شخصيات تاريخية سبع خطوات سلطانية لـشيخ الإسلام...السيرة الذاتيه ...شخصيات تاريخيه مهمة

[Noga]

خطوات , سلطانية , لـشيخ , الإسلامالسيرة , الذاتيه , شخصيات , تاريخيه , مهمة

شخصيات تاريخية سبع خطوات سلطانية لـشيخ الإسلام...السيرة الذاتيه ...شخصيات تاريخيه مهمة

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
يسعدنا ان نعرض لكم كل ما هو جديد في مجال المعلومات التاريخية و الشخصيات
كل ماهو جديد في المعلومات و التاريخ

سبع خطوات سلطانية لـشيخ الإسلام...السيرة الذاتيه ...شخصيات تاريخيه مهمة
سبع خطوات سلطانية لـشيخ الإسلام...السيرة الذاتيه ...شخصيات تاريخيه مهمة.....ثقافه تاريخة...التاريخ


عرفت الدولة العثمانية منصب شيخ الإسلام في فترة مبكرة منتاريخها، ترجع إلى عهد السلطان محمد الفاتح، فبعد أن فتح مدينة القسطنطينية أطلقعليها اسم إسلام بول الذي تحرف مع الوقت إلى إستانبول، أي دار السلام، وجعلهاعاصمة لدولته، ونقل إليها مؤسسات الدولة، وأحدث تغييرات في مناصب الدولة، كان منبينها أن أطلق على مفتي العاصمة أو المفتي الأكبر لقب شيخ الإسلام؛ تقديرا لمهامهالتي يقوم بها، وتمييزا له عن سائر رجال الإفتاء الذين يعملون في الأقاليم والمدنالكبرى في أنحاء الدولة العثمانية.

ويعد شيخ الإسلام أكبر شخصية دينية فيالدولة العثمانية، والرئيس الفعلي للهيئة الدينية التي كانت تضم القضاة بمختلففئاتهم ودرجاتهم والمفتين وأساتذة الشريعة وهيئات التدريس في المدارسالإسلامية.
اختصاصات شيخ الإسلاموكان الصدر الأعظم والوزراء يلتمسون رأيهفي بعض القضايا الهامة والمسائل العاجلة، ويعرضون عليه مشروعات القوانين الوضعيةومدى ملاءمتها لمبادئ الشريعة الإسلامية قبل إقرارها بصفة نهائية، وكانت تحال عليهالقضايا الجنائية التي صدر حكم بإعدام المتهم فيها ليرى رأيه قبل تنفيذ الحكم،ويطمئن على سلامة الإجراءات والتحقيق وصدق الأدلة الثابتة على المتهم.
وبلغ من اتساع اختصاصات شيخ الإسلام أنالسلطان كان لا يقدم على الدخول في حرب من الحروب دون أن يستصدر فتوى من شيخالإسلام أن هذه الحرب لا تتعارض مع الدين، وأن لها أسبابا قوية توجب الدخول فيها،وكان شيخ الإسلام يوفد الوعاظ إلى سائر الأنحاء للإعلان أن الحرب التي تخوضهاالدولة إنما هي حرب دينية تستلزم تأييد الناس لها ووقفوهم في جانبها.
وحين حاول السلطان الأول تخيير رعاياهالمسيحيين بين اعتناق الإسلام أو القتل، وقف له شيخ الإسلام، وأصدر فتوى أن الشريعةالإسلامية تسمح للمسيحيين وغيرهم من أهل الكتاب الخاضعين للدولة الإسلامية بالبقاءعلى دينهم، ما داموا يدفعون الجزية باعتبارها بديلا نقديا يعفيهم من التجنيدبممارسة شعائر دينهم في حرية تامة، وأن تقوم الدولة بالمحافظة على أرواحهموممتلكاتهم ما داموا ملتزمين بقوانين الدولة، وإزاء هذه الفتوى القوية أذعن السلطانلها، وتراجع عما كان ينوي الإقدام عليه.
وكان لشيخ الإسلام دون سواه الحق فيإصدار الفتوى بعزل السلطان القائم بالحكم إذا بدا منه انحراف عن تطبيق أحكامالشريعة الإسلامية تطبيقا سليما، أو ثبت إصابته بمرض لا يرجى شفاؤه، ومن السلاطينالعثمانيين الذين صدرت فتاوى من شيخ الإسلام بعزلهم: إبراهيم خان الأول، وسليمالثالث، وعبد العزيز خان، ومراد الخامس.
شيخ الإسلام والصدر الأعظمبلغ من تكريم الدولة لشيخ الإسلام أنهكان هو والصدر الأعظم الوحيدين في الدولة اللذين يتسلمان قرار تعيينهما في منصبهمامن يد السلطان، وكان من التقاليد المتبعة في الاحتفالات الرسمية ألا يتقدم أحدهماعلى الآخر بل كانا يسيران جنبا إلى جنب، وإذا قام أحدهما بزيارة رسمية للآخر اتبعفي استقباله وتوديعه مراسم التكريم والتشريف التي تتبع في استقبال الآخر وتوديعه،وكان شيخ الإسلام إذا ذهب لمقابلة السلطان خفّ لاستقباله متقدما سبع خطوات، في حينلم يكن يتقدم لاستقبال الصدر الأعظم أو الوزراء سوى ثلاث خطوات.
وظل هذا المنصب قائما محاطا بكل أنواعالتكريم من قبل السلطان أو الرعية حتى ألغي مع إلغاء نظام السلطنة في سنة (1341 هـ= 1922م)، وكان آخر من تولى هذا المنصب الجليل هو العلامة مصطفى صبري.
هذه مقدمة موجزة جدا عن منصب شيخ الإسلامقبل أن نتناول ترجمة أسعد أفندي، وهو واحد ممن تولوا هذا المنصب في الدولةالعثمانية.
مولد أسعد أفندي ونشأتهولد أسعد أفندي في مدينة إستانبول في ذيالقعدة (1096 هـ= أكتوبر 1685م)، ونشأ في بيت علم وفضل؛ فأبوه أبو إسحاق إسماعيلأفندي كان يتولى مشيخة الإسلام، وجده الشيخ إبراهيم العلائي واحد من كبار علماءالدولة، وعلى يدي هذين تلقى أسعد أفندي أول دروسه في العلم، ثم انتقل إلى غيرهما منالعلماء للتلمذة عليهم.
وقد أظهر التلميذ النابه نبوغا مبكراوتفوقا في تحصيل العلوم الشرعية، من فقه وحديث وتفسير وأصول وتفسير، حتى نال رتبةالملازمة العلمية، وهي شهادات مرموقة أتاحت له التدريس في مدرسة جلطةسراي.
العمل بالقضاءوبعد فترة من عمله بالتدريس انتقل إلىسلك القضاء، وتدرج في مناصبه، فعين في تفتيش الحرمين وفي أمانة الفتوى الملحقةبمكتب شيخ الإسلام، التي تقوم ببحث المسائل الشرعية التي يطلب إلى شيخ الإسلامإصدار فتاوى بشأنها، ثم تولى قضاء مدينة سلانيك ثم المدينة المنورة سنة (1146 هـ= 1732م)، ثم انتقل إلى مكة وتولى قضاءها سنة (1147هـ= 1734م)، وكان أخوه إسحاق أفنديفي تلك الفترة يتولى مشيخة الإسلام في إستانبول.
المشاركة في الغزووفي عهد السلطان محمود الأول عين أسعدأفندي في (ذي القعدة 1150هـ= مارس 1737م) قاضيا للجيش العثماني، وشارك من خلالمنصبه بالجهاد في أوربا؛ فشهد الحرب التي خاضتها الدولة العثمانية ضد النمسا وألحقتبها هزيمة كبيرة وأجبرتها على الجلاء من بلاد البوسنة والصرب والتقهقر إلى ما وراءنهر الدانوب في سنة (1152هـ= 1739م)، واضطرت النمسا إلى طلب الصلح، وكان أسعد أفنديمن ضمن الفريق المكلف بالتباحث وعقد الصلح بين البلدين، وبمقتضاه تنازلت النمسا عنمدينة بلجراد للدولة العثمانية، فدخلها الفاتحون العثمانيون في (جمادى الآخرة1152هـ= سبتمبر 1739م).
قاضي عسكر الروملليثم تولى سعد أفندي منصب قاضي عسكرالرومللي فيما بين سنتي (1157– 1159هـ= 1744-1746م)، وكان شاغل هذا المنصب يتولىتعيين جميع القضاة الذين يعملون في أوربا، والعاملين في المساجد التي أقيمت فيالولايات العثمانية الأوروبية، كما كان يصحب الجيش العثماني حين يتوغل في أورباويخوض المعارك.
وكان قاضي عسكر الرومللي وزميله قاضيعسكر الأناضول الذي يليه في المنزلة، ويمارس اختصاصاته فيما يختص بالأقاليمالعثمانية في آسيا، يليان شيخ الإسلام في الرتبة، ويشتركان مع الصدر الأعظم الذييتولى رئاسة الديوان في نظر القضايا التي تعرض عليه.
شيخ الإسلامثم اختير أسعد أفندي ليتولى منصب شيخالإسلام في (24 من رجب 1161هـ=20 من يوليو 1748م) بعد أن سبقه لتولي هذا المنصبأبوه وأخوه، وكان ذلك في عهد السلطان محمود الأول السلطان الرابع والعشرين في سلسلةسلاطين الدولة العثمانية، ولكن الشيخ لم يبق في منصبه مدة طويلة، حيث عُزل عن منصبهبعد أكثر من عام في (شعبان 1162هـ= أغسطس 1749م)؛ بسبب شدته في الحق، وأبعد عنالعاصمة إلى مدينة سينوب ثم غاليبوني، ثم عاد إلى إستانبول في (ربيع الآخر 1165هـ= مارس 1752)، وقضى بها ما تبقى من عمره محاطا بكل تقدير من الناس الذين رأوا فيهصدقا في الخلق وسعة في العلم وشجاعة في الحق والتزاما بالواجب.
وفاتهكان الشيخ إلى جانب علمه الواسع فيالشريعة وقدرته على الإفتاء متبحرا في التركية، وله فيها مؤلفات قيمة أشهرها معجمهالمعروف لهجة اللغات، وقد طبع في إستانبول سنة (1216هـ= 1810م)، وكان له إلمامعميق بالموسيقى والألحان، وترك في تناول ذلك أكثر من كتاب، منها أطرب الآثار فيتذكرة عرفاء الأدوار، وهو يشمل ترجمة لمائة من علماء الموسيقى، وطبع في إستانبولسنة (1311هـ= 1893م).
وبعد عودته إلى إستنابول لم تطل بهالحياة فلقي الله وهو في السبعين من عمره في (10 من شوال 1166هـ= 10 من أغسطس1753م)، ودفن في فناء المسجد الذي بناه والده.
هوامش ومصادر:عبد العزيز محمد الشناوي: الدولة العثمانية دولةإسلامية مفترى عليها- مكتبة الأنجلو المصرية – القاهرة- 1984م.
محمد فريديك: تاريخ الدولة العلية العثمانية– تحقيقإحسان حقي– دار النفائس- بيروت– (1403 هـ= 1983م).
يلماز أوزوتا: تاريخ الدولة العثمانية- منشورات مؤسسةفيصل للتمويل- إستانبول- 1988م.

اقرأ أيضا::

• معلومات تاريخية الخليفه عبدالله بن الزبير...معلومات عنه..السيرة الذاتيه ....شخصيات تاريخيه

• قصة حياته , سيرة سيدة نساء العالمين.....السيدة فاطمة ...السيرة الذاتيه..شخصيات تاريخيه

• شخصيات تاريخية أحمد عبد العزيز.. الموصوف بالبطولة دومًا......شخصيات تاريخيه...عظماء التاريخ...شخصيات

• بحث عن باساييف: مقاتل بلا هوادة...من هو باساييف...شخصيات تاريخيه مهمة ..السيرة الذاتيه

• معلومات عن حياة (آخر صقور ألاندلس بطل حتي النهاية...شخصيات تاريخيه....السيرة الذاتيه

المصدر: منتدي صور حب

---

aowdhj jhvdodm sfu o',hj sg'hkdm gJado hgYsghl>>>hgsdvm hg`hjdi >>>aowdhj jhvdodi lilm sg'hkdm gJado hgYsghlhgsdvm hg`hjdi aowdhj jhvdodi