منهج الدين ما يكون قذفا وما لا يكون قذفا

[صفية]

يكون , قذفا , يكون , قذفا

منهج الدين ما يكون قذفا وما لا يكون قذفا

قَالَ الشَّافِعِيُّ رَحِمَهُ اللَّهُ : وَإِذَا لَاعَنَ الرَّجُلُ امْرَأَتَهُ بِوَلَدٍ فَنَفَاهُ عَنْهُ ثُمَّ جَاءَتْ بِوَلَدٍ لِسِتَّةِ أَشْهُرٍ أَوْ أَكْثَرَ ، وَمَا يَلْزَمُ بِهِ نَسَبُ وَلَدِ الْمَبْتُوتَةِ ، فَهُوَ وَلَدُهُ إِلَّا أَنْ يَنْفِيَهُ بِلِعَانٍ ، فَإِنْ نَفَاهُ بِلِعَانٍ فَذَلِكَ لَهُ , وَإِذَا وَلَدَتِ امْرَأَةُ الرَّجُلِ وَلَدَيْنِ فِي بَطْنٍ فَأَقَرَّ بِالْأَوَّلِ وَنَفَى الْآخَرَ أَوْ أَقَرَّ بِالْآخَرِ وَنَفَى الْأَوَّلَ ، فَهُوَ سَوَاءٌ وَهُمَا ابْنَاهُ ، وَلَا يَكُونُ حَمْلٌ وَاحِدٌ بِوَلَدَيْنِ إِلَّا مِنْ وَاحِدٍ , فَإِذَا أَقَرَّ بِأَحَدِهِمَا لَمْ يَكُنْ لَهُ نَفْيُ الْآخَرِ الَّذِي وُلِدَ مَعَهُ فِي بَطْنٍ كَمَا لَا يَكُونُ لَهُ نَفْيُ الْوَلَدِ الَّذِي أَقَرَّ بِهِ ، وَإِنْ كَانَ نَفْيُ أَيِّهِمَا نُفِيَ بِقَذْفٍ لِأُمِّهِ فَطَلَبَتْ حَدَّهَا فَعَلَيْهِ الْحَدُّ , وَإِذَا وَلَدَتْ وَلَدًا فَنَفَاهُ فَمَاتَ الْوَلَدُ قَبْلُ يَلْتَعِنَ الْأَبُ ، فَإِنِ الْتَعَنَ الْأَبُ نُفِيَ عَنْهُ الْمَوْلُودُ , وَلَوْ كَانَ رَجُلٌ جَنَى عَلَى الْمَوْلُودِ فَقَتَلَهُ فَأَخَذَ الْأَبُ دِيَتَهُ أَوْ جَنَى عَلَيْهِ جَنِينًا فَأَخَذَ الْأَبُ دِيَتَهُ رَدَّهَا الْأَبُ إِذَا نَفَى عَنْهُ فَهُوَ غَيْرُ أَبِيهِ , وَهَكَذَا لَوْ وُلِدَ لَهُ وَلَدَانِ فَمَاتَ أَحَدُهُمَا ثُمَّ نَفَاهُمَا فَالْتَعَنَ نُفِيَ عَنْهُ الْمَيِّتُ وَالْحَيُّ ، وَلَوْ وَلَدَتْ لَهُ وَلَدًا فَنَفَاهُ بِلِعَانٍ ثُمَّ وَلَدَتْ آخَرَ بَعْدَهُ بِيَوْمٍ فَأَقَرَّ بِهِ لَزِمَاهُ جَمِيعًا ، لِأَنَّهُ حَبَلٌ وَاحِدٌ وَحُدَّ لَهَا إِنْ كَانَ قَذَفَهَا وَطَلَبَتْ ذَلِكَ ، قَالَ : وَلَوْ لَمْ يَنْفِهِ وَلَمْ يُقِرَّ بِهِ وُقِفَ فَإِنْ نَفَاهُ ، وَقَالَ : اللِّعَانُ الْأَوَّلُ يَكْفِينِي ، لِأَنَّهُ حَبَلٌ وَاحِدٌ لَمْ يَكُنْ ذَلِكَ لَهُ حَتَّى يَلْتَعِنَ مِنَ الْآخَرِ ، وَلَوْ وُلِدَا مَعًا لَمْ يَلْتَعِنْ إِلَّا بِنَفْيِهِمَا مَعًا ، وَكَذَلِكَ لَوِ الْتَعَنَ مِنَ الْأَوَّلِ ، ثُمَّ الثَّانِي ، ثُمَّ نَفَى الثَّالِثَ الْتَعَنَ بِهِ أَيْضًا لَا يُنْفَى وَلَدٌ حَادِثٌ إِلَّا بِلِعَانٍ بِهِ بِعَيْنِهِ ، وَلَوْ قَذَفَ رَجُلٌ امْرَأَتَهُ وَبِهَا حَمْلٌ أَوْ مَعَهَا وَلَدٌ وَأَقَرَّ بِالْحَمْلِ وَالْوَلَدِ أَوْ لَمْ يَنْفِهِ كَانَ لَازِمًا لَهُ ، لِأَنَّهَا قَدْ تَزْنِي وَهِيَ حُبْلَى مِنْهُ وَالْوَلَدُ مِنْهُ وَيَلْتَعِنُ لِلْقَذْفِ أَوْ يُحَدُّ إِنْ طَلَبَتْ ذَلِكَ ، وَلَوْ قَالَ رَجُلٌ لِامْرَأَتِهِ : زَنَيْتِ وَأَنْتِ صَغِيرَةٌ ، أَوْ قَالَ لِامْرَأَتِهِ : وَقَدْ كَانَتْ نَصْرَانِيَّةً أَوْ أَمَةً زَنَيْتِ وَأَنْتِ نَصْرَانِيَّةٌ أَوْ أَمَةٌ ، أَوْ قَالَ لِامْرَأَتِهِ : زَنَيْتِ مُسْتَكْرَهَةً أَوْ أَصَابَكِ رَجُلٌ نَائِمَةً أَوْ زَنَى بِكِ صَبِيٌّ لَا يُجَامَعُ مِثْلُهُ ، لَمْ يَكُنْ عَلَيْهِ حَدٌّ فِي شَيْءٍ مِنْ هَذَا , وَإِنْ كَانَ أَوْقَعَ هَذَا عَلَيْهَا قَبْلَ نِكَاحِهَا لَمْ يَكُنْ عَلَيْهِ لِعَانٌ وَعُزِّرَ لِلْأَذَى ، وَإِنْ كَانَ أَوْقَعَ هَذَا عَلَيْهَا وَهِيَ امْرَأَتُهُ ، وَلَمْ يَنْسُبْهُ إِلَى حِينٍ لَمْ تَكُنْ لَهُ فِيهِ امْرَأَةٌ فَلَا حَدَّ عَلَيْهِ ، وَإِنِ الْتَعَنَ فَلَا يُعَزَّرُ وَتَقَعُ الْفُرْقَةُ ، وَإِنْ لَمْ يَلْتَعِنْ عُزِّرَ لِلْأَذَى ، وَلَوْ قَالَ لِامْرَأَةٍ : إِنْ تَزَوَّجْتُكِ فَأَنْتِ زَانِيَةٌ أَوْ إِذَا تَزَوَّجْتُكِ فَأَنْتِ زَانِيَةٌ ، أَوْ قَالَ لِامْرَأَتِهِ إِذَا قَدِمَ فُلَانٌ ، فَأَنْتِ زَانِيَةٌ أَوْ خَيَّرَهَا ، فَقَالَ : إِنِ اخْتَرْتِ نَفْسَكِ فَأَنْتِ زَانِيَةٌ ، فَلَا حَدَّ وَلَا لِعَانَ ، وَيُؤَدَّبُ إِنْ طَلَبَتْ ذَلِكَ عَلَى إِظْهَارِ الْفَاحِشَةِ قَبْلَ أَنْ يَنْكِحَهَا وَقَبْلَ أَنْ تَخْتَارَ وَبَعْدَ النِّكَاحِ وَالِاخْتِيَارِ ، وَلَوْ قَالَ رَجُلٌ لِامْرَأَتِهِ : يَا زَانِيَةُ ، فَقَالَتْ : زَنَيْتُ بِكَ وَطَلَبَا مَعًا مَالَهُمَا سَأَلْنَاهَا ، فَإِنْ قَالَتْ : عَنَيْتُ أَنَّهُ أَصَابَنِي وَهُوَ زَوْجِي حَلَفَتْ ، وَلَا شَيْءَ عَلَيْهَا ، لِأَنَّ إِصَابَتَهُ إِيَّاهَا لَيْسَتْ بِزِنًا وَعَلَيْهِ أَنْ يَلْتَعِنَ أَوْ يُحَدَّ , وَإِنْ قَالَتْ : زَنَيْتُ بِهِ قَبْلَ أَنْ يَنْكِحَنِي فَهِيَ قَاذِفَةٌ لَهُ ، وَعَلَيْهَا الْحَدُّ ، وَلَا حَدَّ عَلَيْهِ ، لِأَنَّهَا مُقِرَّةٌ بِالزِّنَا ، وَلَا لِعَانَ ، وَلَوْ قَالَ لَهَا : يَا زَانِيَةُ ، فَقَالَتْ : أَنْتَ أَزْنَى مِنِّي ، فَعَلَيْهِ الْحَدُّ أَوِ اللِّعَانُ ، وَلَا شَيْءَ عَلَيْهَا فِي قَوْلِهَا أَنْتَ أَزْنَى مِنِّي ، لِأَنَّهُ لَيْسَ بِقَذْفٍ بِالزِّنَا ، إِذَا لَمْ تُرِدْ بِهِ الْقَذْفَ ، وَلَوْ قَالَ لَهَا : أَنْتِ أَزْنَى مِنْ فُلَانَةَ لَمْ يَكُنْ هَذَا قَذْفًا ، وَلَا لِعَانَ ، وَلَا حَدَّ وَيُؤَدَّبُ فِي الْأَذَى ، فَإِنْ أَرَادَ بِهِ الْقَذْفَ فَعَلَيْهِ الْحَدُّ أَوِ اللِّعَانُ ، وَلَوْ قَالَ لَهَا : أَنْتِ أَزْنَى النَّاسِ لَمْ يَكُنْ قَاذِفًا إِلَّا بِأَنْ يُرِيدَ الْقَذْفَ وَيُعَزَّرَ ، وَهَذَا لِأَنَّ هَذَا أَكْبَرُ مِنْ قَوْلِهِ أَنْتِ أَزْنَى مِنْ فُلَانَةَ ، وَلَوْ قَالَ لِامْرَأَتِهِ : يَا زَانِ كَانَ عَلَيْهِ الْحَدُّ أَوِ اللِّعَانُ وَهَذَا تَرْخِيمٌ ، كَمَا يَقُولُ الرَّجُلُ لِمَالِكٍ : يَا مَالِ وَلِحَارِثٍ يَا حَارِ ، وَلَوْ قَالَ لَهَا : زَنَأْتِ فِي الْجَبَلِ أَحَلَفْنَاهُ بِاللَّهِ مَا أَرَادَ قَذْفَهَا بِالزِّنَا ، وَلَا لِعَانَ ، وَلَا حَدَّ ، لِأَنَّ زَنَأْتِ فِي الْجَبَلِ رُقِيتِ فِي الْجَبَلِ ، وَلَوْ قَالَتْ لَهُ هِيَ : يَا زَانِيَةُ ، فَعَلَيْهَا الْحَدُّ ، لِأَنَّهَا قَدْ أَكْمَلَتِ الْقَذْفَ وَزَادَتْهُ حَرْفًا أَوِ اثْنَيْنِ ، وَإِذَا قَالَ الرَّجُلُ لِامْرَأَتِهِ : زَنَيْتِ قَبْلَ أَنْ أَتَزَوَّجَكِ حُدَّ ، وَلَا لِعَانَ لِأَنَّهُ أَوْقَعَ الْقَذْفَ وَهِيَ غَيْرُ زَوْجَةٍ ، وَلَوْ جَعَلَتْهُ يُلَاعِنُ لِأَنَّهُ إِنَّمَا تَكَلَّمَ بِالْقَذْفِ الْآنَ جَعَلْتُهُ يُلَاعِنُ أَوْ يُحَدُّ إِذَا قَالَ الرَّجُلُ لِامْرَأَةٍ لَهُ بَالِغٍ : زَنَيْتِ وَأَنْتِ صَغِيرَةٌ ، وَلَكِنِّي أَنْظُرُ إِلَى يَوْمِ تَكَلَّمَ بِهِ ، لِأَنَّ الْقَذْفَ يَوْمَ يُوقِعُهُ وَلَوْ قَذَفَ رَجُلٌ امْرَأَةً بِالزِّنَا قَبْلَ أَنْ يَنْكِحَهَا فَطَلَبَتْهُ بِالْحَدِّ حُدَّ ، وَلَا لِعَانَ ، لِأَنَّ الْقَذْفَ كَانَ وَهِيَ غَيْرُ زَوْجَةٍ ، وَلَوْ قَذَفَهَا بِالزِّنَا وَلَمْ تَطْلُبْهُ بِالْحَدِّ حَتَّى نَكَحَهَا ثُمَّ قَذَفَهَا وَلَاعَنَهَا وَطَلَبَتْهُ بِحَدِّ الْقَذْفِ قَبْلَ النِّكَاحِ حُدَّ لَهَا ، وَلَوْ لَمْ يُلَاعِنْهَا حَتَّى حَدَّهُ لَهَا الْإِمَامُ فِي الْقَذْفِ الْأَوَّلِ ، ثُمَّ طَلَبَتْهُ بِالْقَذْفِ بَعْدَ النِّكَاحِ لَاعَنَ أَوْ حُدَّ ، وَلَوْ طَلَبَتْهُ بِهِمَا مَعًا حَدَّهُ بِالْقَذْفِ الْأَوَّلِ وَعَرَضَ عَلَيْهِ اللِّعَانَ بِالْقَذْفِ الْآخَرِ ، فَإِنْ أَبَى حَدَّهُ أَيْضًا ، لِأَنَّ حُكْمَهُ قَاذِفًا غَيْرَ زَوْجَةٍ الْحَدُّ , وَحُكْمَهُ قَاذِفًا زَوْجَةً حَدٌّ أَوْ لِعَانٌ ، فَإِذَا الْتَعَنَ فَالْفُرْقَةُ وَاقِعَةٌ بَيْنَهُمَا ، وَإِنْ لَمْ أَحُدَّهُ وَأُلَاعِنْ بَيْنَهُمَا لَمْ يَكُنْ حَدُّهُ فِي الْقَذْفِ بِأَوْجَبَ عَلَيَّ مِنْ حَمْلِهِ عَلَى اللِّعَانِ أَوِ الْحَدِّ فِي الْقَذْفِ الْآخَرِ ، وَكَانَ لِغَيْرِي أَلَّا يَحُدَّهُ وَلَا يُلَاعِنَ ، وَإِذَا جَازَ طَرْحُ اللِّعَانِ بِقَذْفِ زَوْجَةٍ وَحَدٍّ أَوْ طَرْحِ الْحَدِّ بِاللِّعَانِ جَازَ طَرْحُهُمَا مَعًا ، وَكَذَلِكَ لَوْ قَذَفَهَا وَامْرَأَةً مَعَهَا أَجْنَبِيَّةً فِي كَلِمَةٍ وَاحِدَةٍ حُدَّ لِلْأَجْنَبِيَّةِ ، وَلَاعَنَ امْرَأَتَهُ أَوْ حُدَّ لَهَا ، وَلَوْ قَذَفَ أَرْبَعَ نِسْوَةٍ لَهُ بِكَلِمَةٍ وَاحِدَةٍ أَوْ كَلِمَاتٍ فَقُمْنَ مَعًا أَوْ مُتَفَرِّقَاتٍ لَاعَنَ كُلَّ وَاحِدَةٍ مِنْهُنَّ أَوْ حُدَّ لَهَا وَأَيَّتُهُنَّ لَاعَنَ سَقَطَ حَدُّهَا ، وَأَيَّتُهُنَّ نَكَلَ عَنْ أَنْ يَلْتَعِنَ حُدَّ لَهَا إِذَا طَلَبَتْ حَدَّهَا ، وَيَلْتَعِنُ لَهُنَّ وَاحِدَةً وَاحِدَةً وَإِذَا تَشَاحَحْنَ أَيَّتُهُنَّ تَبْدَأُ ؟ أُقْرِعَ بَيْنَهُنَّ ، فَأَيَّتُهُنَّ بَدَأَ الْإِمَامُ بِهَا بِغَيْرِ قُرْعَةٍ رَجَوْتُ لِلْإِمَامِ أَلَّا يَأْثَمَ ، لِأَنَّهُ لَا يُمْكِنُهُ أَنْ يَأْخُذَ ذَلِكَ إِلَّا وَاحِدًا وَاحِدًا إِذَا طَلَبَتْهُ وَاحِدَةٌ وَاحِدَةٌ ، وَلَوْ قَذَفَ رَجُلٌ امْرَأَتَهُ بِزَنِيينٍ فِي مِلْكِهِ الْتَعَنَ مَرَّةً أَوْ حُدَّ مَرَّةً ، لِأَنَّ حُكْمَهُمَا وَاحِدٌ ، وَكَذَلِكَ لَوْ قَذَفَ امْرَأَةً أَجْنَبِيَّةً مَرَّتَيْنِ كَانَ حَدًّا وَاحِدًا ، وَلَوْ قَذَفَ رَجُلٌ نَفَرًا بِكَلِمَةٍ وَاحِدَةٍ أَوْ كَلِمَاتٍ كَانَ لِكُلِّ وَاحِدٍ مِنْهُمْ حَدُّهُ ، وَلَوْ قَالَ رَجُلٌ لِامْرَأَتِهِ : أَنْتِ طَالِقٌ ثَلَاثًا أَوْ طَالِقٌ وَاحِدَةً لَمْ يَبْقَ لَهُ عَلَيْهَا مِنَ الطَّلَاقِ إِلَّا هِيَ أَوْ طَالِقٌ ، وَلَمْ يَدْخُلْ بِهَا أَوْ أَيُّ طَلَاقٍ مَا كَانَ لَا رَجْعَةَ لَهُ عَلَيْهَا بَعْدَهُ وَأَتْبَعَ الطَّلَاقَ مَكَانَهُ يَا زَانِيَةُ حُدَّ ، وَلَا لِعَانَ إِلَّا أَنْ يَكُونَ يَنْفِي بِهِ وَلَدًا أَوْ حَمْلًا فَيُلَاعِنَ لِلْوَلَدِ وَيُوقَفَ الْحَمْلُ ، فَإِذَا وَلَدَتِ الْتَعَنَ فَإِنْ لَمْ تَلِدْ حُدَّ وَلَوْ بَدَأَ ، فَقَالَ : يَا زَانِيَةُ أَنْتِ طَالِقٌ ثَلَاثًا الْتَعَنَ ، لِأَنَّ الْقَذْفَ وَقَعَ وَهِيَ امْرَأَتُهُ ، وَلَوْ قَالَ : أَنْتِ طَالِقٌ ثَلَاثًا يَا زَانِيَةُ حُدَّ ، وَلَا لِعَانَ إِلَّا أَنْ يَنْفِيَ وَلَدًا فَيُلَاعِنَ بِهِ وَيَسْقُطَ الْحَدُّ وَلَوْ قَذَفَ رَجُلٌ امْرَأَتَهُ فَصَدَّقَتْهُ ، ثُمَّ رَجَعَتْ فَلَا حَدَّ وَلَا لِعَانَ ، إِلَّا أَنْ يَنْفِيَ وَلَدًا فَلَا يَنْفِي إِلَّا بِلِعَانٍ ، وَلَوْ قَذَفَ رَجُلٌ امْرَأَتَهُ ثُمَّ زَنَتْ بَعْدَ الْقَذْفِ أَوْ وُطِئَتْ وَطْئًا حَرَامًا فَلَا حَدَّ وَلَا لِعَانَ ، إِلَّا أَنْ يَنْفِيَ وَلَدًا أَوْ يُرِيدَ أَنْ يَلْتَعِنَ فَيَثْبُتَ عَلَيْهَا الْحَدُّ إِنْ لَمْ تَلْتَعِنْ

اقرأ أيضا::

• تأملوا في الدين متى يكون حكم الحيض للدم الأصفر و متى لا يكون؟

• منهج الدين متى يكون الإمساك عن الطعام فى رمضان

• الاسلام نهج حياة السائل النازل من الذكر يحتمل أن يكون منيا ويحتمل أن يكون مذيا ويحتمل أن يكون وديا

• املي جنتي إن الخارج من الذكر قد يكون منياً وقد يكون مذياً وقد يكون ودياً

• منهج الدين ان يكون الكلام احب اليه من الاستماع

المصدر: منتدي صور حب

---

lki[ hg]dk lh d;,k r`th ,lh gh