الاسلام روح وريحان إن بعت جارية حاملا فولدت ، فأعتقها المشتري وولدها

[منال]

جارية , حاملا , فولدت , فأعتقها , المشتري , وولدها

الاسلام روح وريحان إن بعت جارية حاملا فولدت ، فأعتقها المشتري وولدها

أَرَأَيْتَ إِنْ دُعِيَ لَهُ الْقَافَةُ ، فَقَالَ الْقَافَةُ : هُوَ مِنْهُمَا جَمِيعًا.

قَالَ : قَوْلُ مَالِكٍ : أَنَّهُ يُوَالِي أَيَّهُمَا شَاءَ كَمَا قَالَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ ، وَبِهِ نَأْخُذُ ، قُلْتُ : أَرَأَيْتَ إِنْ بِعْتُ جَارِيَةً حَامِلًا فَوَلَدَتْ ، فَأَعْتَقَهَا الْمُشْتَرِي وَوَلَدَهَا ، فَادَّعَيْتُ الْوَلَدَ ، أَتَجُوزُ دَعْوَايَ وَتُرَدُّ إِلَيَّ وَتَكُونُ أُمَّ وَلَدِي فِي قَوْلِ مَالِكٍ أَمْ لا ؟ قَالَ : أَمَّا الْوَلَدُ فَيَلْحَقُ بِهِ نَسَبُهُ ، وَأَمَّا أُمُّ الْوَلَدِ فَإِِنَّهَا إِنْ لَمْ تُعْتَقْ ، فَإِِنَّ مَالِكًا قَالَ فِيهَا : إِنْ لَمْ يُتَّهَمْ فَإِِنَّ أَمْثَلَ شَأْنِهَا أَنْ تَلْحَقَ بِهِ وَتُرَدُّ أُمَّ وَلَدٍ لَهُ , وَأَمَّا إِذَا أُعْتِقَتْ هِيَ فَإِِنِّي لا أَحْفَظُ مِنْ مَالِكٍ فِيهِ شَيْئًا ، إِلا أَنِّي أَرَى فِيهَا أَنَّ الْعِتْقَ لا يُرَدُّ بَعْدَ أَنْ عَتَقَتْ وَلا يُقْبَلُ قَوْلُهُ , وَلا يُرَدُّ عِتْقُ الْجَارِيَةِ إِلا بِبَيِّنَةٍ تَثْبُتُ لَهُ ، وَهُوَ قَوْلُ مَالِكٍ ، قَالَ ابْنُ الْقَاسِمِ , وَأَنَا أَرَى : أَنْ لا يُفْسَخَ عِتْقُ جَارِيَةٍ قَدْ ثَبَتَتْ حُرِّيَّتُهَا بِقَوْلِهِ , فَتُرَدُّ إِلَيْهِ أَمَةً ، وَإِِنْ كَانَ مِثْلُهَا لا يُتَّهَمُ عَلَيْهَا فَلا تُرَدُّ عَلَيْهِ إِلا بِبَيِّنَةٍ تَثْبُتُ وَأَنَا أَرَى أَنْ يَرُدَّ عَلَى الْمُشْتَرِيَ الثَّمَنُ وَلا تُرَدُّ إِلَيْهِ الْجَارِيَةُ بِقَوْلِهِ ، وَيَكُونُ الْوَلاءُ لِلْمُشْتَرِي ، قُلْتُ : أَرَأَيْتَ إِِنِ اشْتَرَيْتُ جَارِيَةً فَجَاءَتْ بِوَلَدٍ لأَقَلَّ مِنْ سِتَّةِ أَشْهُرٍ ، فَادَّعَيْتُ الْوَلَدَ أَتُعْتَقُ عَلَيَّ أَمْ لا ؟ وَتَكُونُ أُمَّ وَلَدِي أَمْ لا فِي قَوْلِ مَالِكٍ ؟ قَالَ : لا تَكُونُ أُمَّ وَلَدِكَ , وَلا تُعْتَقُ عَلَيْكَ ، لأَنَّهُ وُلِدَ قَبْلَ سِتَّةِ أَشْهُرٍ مِنْ يَوْمِ اشْتَرَيْتَ الْأُمَّ , فَالْحَمْلُ لَمْ يَكُنْ أَصْلُهُ فِي مِلْكِكَ ، فَلا يَجُوزُ دَعْوَاكَ فِيهِ فِي قَوْلِ مَالِكٍ ، قَالَ : قَالَ مَالِكٌ : كُلُّ مَنِ ادَّعَى وَلَدًا يُسْتَيْقَنُ فِيهِ كَذِبُهُ لَمْ يَلْحَقْ بِهِ ، فَهَذَا عِنْدِي مِمَّا يُسْتَيْقَنُ فِيهِ كَذِبُهُ.

قُلْتُ : أَتَضْرِبُهُ الْحَدَّ حِينَ قَالَ : وَلَدِي , وَقَدْ جَاءَتْ بِهِ لأَقَلَّ مِنْ سِتَّةِ أَشْهُرٍ فِي قَوْلِ مَالِكٍ ؟ قَالَ : لا أَحْفَظُهُ عَنْ مَالِكٍ ، وَلا أَرَى عَلَيْهِ الْحَدَّ ، قُلْتُ : أَرَأَيْتَ لَوْ أَنِّي بِعْتُ أَمَةً لِي فَجَاءَتْ بِوَلَدٍ عِنْدَ الْمُشْتَرِي مَا بَيْنَهَا وَبَيْنَ أَرْبَعِ سِنِينَ فَادَّعَى الْبَائِعُ الْوَلَدَ ، أَيَجُوزُ ذَلِكَ وَيَثْبُتُ نَسَبُ الْوَلَدِ وَتُرَدُّ الأَمَةُ إِلَيْهِ أُمَّ وَلَدٍ ؟ قَالَ : نَعَمْ ، أَرَى ذَلِكَ لَهُ ، قُلْتُ : وَهَذَا قَوْلُ مَالِكٍ ؟ قَالَ : سَأَلْنَا مَالِكًا عَنِ الرَّجُلِ يَبِيعُ الْجَارِيَةَ فَتَلِدُ فَيَدَّعِي الْوَلَدَ ، قَالَ : تَجُوزُ دَعْوَاهُ إِلا أَنْ يُتَّهَمَ

اقرأ أيضا::

• روائع الاسلام إن اشتريت جارية وولدها صغار فأصبت بالجارية أو بالولد عيباايجوز أن أرده دون الاخر

• قبس من الحوض إن كانت لي جارية وولدها صغير فجنى ولدها جناية فأردت أن أدفع الذي جنى بجناية ؟

• الاسلام روح وريحان إذا كان البنك أداة لتسديد الثمن من حساب المشتري ويأخذ من البائع عمولة لهذه الإجراءات فلا بأس

• منهج الاسلام باع أحد الشريكين جارية من شركتهما فأصاب المشتري بها عيبا

• قبس من الجنة رجلا اشترى جارية فأعتقها فأتى رجل فأقام البينة أنها له

المصدر: منتدي صور حب

---

hghsghl v,p ,vdphk Yk fuj [hvdm phlgh t,g]j K tHujrih hglajvd ,,g]ih phlgh t,g]j tHujrih hglajvd