تفكر في الاسلام ماهو الحد فيمن وطأ مكاتبته؟

[Noga]

ماهو , الحد , فيمن , مكاتبته؟

تفكر في الاسلام ماهو الحد فيمن وطأ مكاتبته؟

أَرَأَيْتَ الرَّجُلَ يَطَأُ مُكَاتَبَتَهُ ، يَغْتَصِبُهَا أَوْ تُطَاوِعُهُ ، أَيَكُونُ عَلَيْهِ الْحَدُّ فِي قَوْلِ مَالِكٍ أَمْ لَا ؟ قَالَ : قَالَ مَالِكٌ : لَا حَدَّ عَلَيْهِ , وَيُنَكَّلُ إِذَا كَانَ مِمَّنْ لَا يُعْذَرُ بِالْجَهَالَةِ.

قُلْتُ : أَفَيَكُونُ عَلَيْهِ مَا نَقَصَهَا مِنْ ثَمَنِهَا إِنْ غَصَبَهَا نَفْسَهَا أَوْ صَدَاقُ مِثْلِهَا فِي قَوْلِ مَالِكٍ ؟ قَالَ : أَرَى أَنَّ عَلَيْهِ مَا نَقَصَهَا إِذَا اغْتَصَبَهَا.

وَقَالَ لِي مَالِكٌ : وَلَا أَرَى لَهَا فِي ذَلِكَ صَدَاقًا.

قَالَ ابْنُ الْقَاسِمِ : وَلَمْ أَسْأَلْهُ عَنِ الِاغْتِصَابِ وَإِنَّمَا سَأَلْتُهُ عَنِ الرَّجُلِ يَطَأُ مُكَاتَبَتَهُ فَقَالَ : لَا صَدَاقَ لَهَا.

قُلْتُ : أَرَأَيْتَ الْمُكَاتَبَةَ بَيْنَ الرَّجُلَيْنِ يَطَؤُهَا أَحَدُهُمَا , أَيَكُونُ عَلَيْهِ الْحَدُّ فِي قَوْلِ مَالِكٍ ؟ قَالَ : لَا حَدَّ عَلَيْهِ.

قُلْتُ : أَرَأَيْتَ الرَّجُلَ يُطَلِّقُ امْرَأَتَهُ ثَلَاثًا فَيَطَؤُهَا فِي الْعِدَّةِ وَيَقُولُ : ظَنَنْتُ أَنَّهَا تَحِلُّ لِي.

أَوْ يُعْتِقُ أُمَّ وَلَدِهِ فَيَطَؤُهَا فِي الْعِدَّةِ وَيَقُولُ : ظَنَنْتُ أَنَّهَا تَحِلُّ لِي ؟ قَالَ : قَالَ مَالِكٌ فِي الرَّجُلِ يُطَلِّقُ امْرَأَتَهُ تَطْلِيقَةً قَبْلَ الْبِنَاءِ بِهَا فَيَطَؤُهَا بَعْدَ التَّطْلِيقَةِ وَيَقُولُ : ظَنَنْتُ أَنَّ الْوَاحِدَةَ لَا تُبِينُهَا مِنِّي وَأَنَّهُ لَا يُبَرِّئُهَا مِنِّي إلَّا الثَّلَاثُ.

قَالَ : قَالَ مَالِكٌ : لَهَا صَدَاقٌ وَاحِدٌ.

قَالَ ابْنُ الْقَاسِمِ : وَلَيْسَ عَلَيْهِ الْحَدُّ إِنْ عُذِرَ بِالْجَهَالَةِ.

فَأَرَى فِي مَسْأَلَتِكَ إِنْ كَانَ مِمَّنْ يُعْذَرُ بِالْجَهَالَةِ أَنْ يَدْرَأَ عَنْهُ الْحَدَّ , لِأَنَّ مَالِكًا قَالَ فِي الرَّجُلِ يَتَزَوَّجُ الْخَامِسَةَ : إِنْ كَانَ مِمَّنْ يُعْذَرُ بِالْجَهَالَةِ وَمِمَّنْ يُظَنُّ أَنَّهُ لَمْ يَعْرِفْ أَنَّ مَا بَعْدَ الْأَرْبَعِ لَيْسَ مِمَّا حَرَّمَ اللَّهُ , أَوْ يَتَزَوَّجُ أُخْتَهُ مِنَ الرَّضَاعِ عَلَى هَذَا الْوَجْهِ , فَإِنَّ مَالِكًا دَرَأَ عَنْهُ الْحَدَّ وَعَنْ هَؤُلَاءِ.

قُلْتُ : أَرَأَيْتَ الَّذِي وَطِئَ فِي الْعِدَّةِ بَعْدَ الطَّلَاقِ ثَلَاثًا , أَوْ أُمَّ وَلَدٍ بَعْدَ عِتْقِهَا وَوَطِئَهَا فِي عِدَّتِهَا , أَيَكُونُ عَلَيْهِ صَدَاقٌ سِوَى الصَّدَاقِ الْأَوَّلِ , وَتُوجِبُ لِأُمِّ وَلَدِهِ عَلَيْهِ الصَّدَاقُ أَمْ لَا ؟ قَالَ : أَرَى أَنْ لَا يَكُونَ عَلَيْهِ إلَّا الصَّدَاقُ الْأَوَّلُ.

أَلَا تَرَى لَوْ أَنَّ رَجُلًا حَلَفَ بِطَلَاقِ امْرَأَتِهِ أَلْبَتَّةَ , ثُمَّ حَنِثَ وَنَسِيَ يَمِينَهُ ثُمَّ وَطِئَهَا بَعْدَ الْحِنْثِ زَمَانًا , ثُمَّ ذَكَرَ أَنَّهُ قَدْ حَنِثَ مُنْذُ زَمَانٍ وَأَقَرَّ بِذَلِكَ.

قَالَ مَالِكٌ : إنَّمَا عَلَيْهِ صَدَاقٌ وَاحِدٌ , الصَّدَاقُ الَّذِي سَمَّى وَكَذَلِكَ مَسْأَلَتُكَ.

قُلْتُ : هَذَا فِي الطَّلَاقِ , أَدْخَلَتِ الْوَطْءَ الثَّانِي فِي الصَّدَاقِ الْمُسَمَّى أَوَّلًا.

أَرَأَيْتَ الَّذِي عَتَقَ أُمَّ وَلَدِهِ , أَيَدْخُلُ وَطْءُ الْحُرِّيَّةِ فِي الْمِلْكِ ؟ قَالَ : نَعَمْ إِذَا عُذِرَ بِالْجَهَالَةِ.

أَلَا تَرَى لَوْ أَنَّ رَجُلًا حَلَفَ بِعِتْقِ جَارِيَةٍ لَهُ أَوْ أُمِّ وَلَدٍ لَهُ , فَحَنِثَ وَهُوَ لَا يَعْلَمُ أَوْ نَسِيَ يَمِينَهُ فَحَنِثَ ، ثُمَّ وَطِئَهَا بَعْدَ ذَلِكَ زَمَانًا ، ثُمَّ ذَكَرَ أَنَّهُ قَدْ حَنِثَ ، أَنَّهُ لَا صَدَاقَ عَلَيْهِ ، وَيُعْتِقُ عَلَيْهِ وَلَا شَيْءَ عَلَيْهِ , فَكَذَلِكَ مَسْأَلَتُكَ فِي أُمِّ الْوَلَدِ.

قُلْتُ : أَرَأَيْتَ الرَّجُلَ تَرْتَدُّ أُمُّ وَلَدِهِ فَيَطَؤُهَا وَهُوَ فَقِيهٌ عَالَمٌ لَا يَجْهَلُ أَنَّهَا لَا تَحِلُّ لَهُ فِي حَالِ ارْتِدَادِهَا أَتُقِيمُ عَلَيْهِ الْحَدَّ فِي قَوْلِ مَالِكٍ أَمْ لَا ؟ قَالَ : لَا يُحَدُّ فِي رَأْيِي , لِأَنَّ مَا مَلَكَتِ الْيَمِينُ عِنْدَ مَالِكٍ لَا حَدَّ عَلَى السَّيِّدِ فِي ذَلِكَ وَإِنْ كَانَتْ لَا تَحِلُّ لَهُ , وَلَوْ كَانَتْ أُمَّهُ أَوْ أُخْتَهُ مِنَ الرَّضَاعِ أَوْ كَانَتْ خَالَتَهُ , فَوَطِئَهَا بِمِلْكِ الْيَمِينِ عَامِدًا عَارِفًا بِالتَّحْرِيمِ.

قَالَ : قَالَ مَالِكٌ : لَا حَدَّ عَلَيْهِ وَيُلْحَقُ بِهِ الْوَلَدُ , وَإِنَّمَا دُفِعَ الْحَدُّ عَنْهُ هَهُنَا لِلْمِلْكِ الَّذِي لَهُ فِي ذَلِكَ , وَلَكِنْ يُنَكَّلُ عُقُوبَةً مُوجِعَةً .

اقرأ أيضا::

• الاسلام ديني يقولهن في قنوت الوتر : اللهم اهدني فيمن هديت وعافني فيمن عافيت ، وتولني فيمن توليت

• تفكر في الاسلام جواز إعاده الصلاه فيمن صلاها بغير القبله

• تفكر في الاسلام تلقي علاج التأمين الصحي وتجاوز الحد المسموح

• حروف في الاسلام ماهو الحد من النهي عن المنكرات

• تفكر في الاسلام الايات القرانية في اثبات صفة اليد لله تعالى.بل يداه مبسوطتان ينفق كيف يشاء.والسموات م

المصدر: منتدي صور حب

---

jt;v td hghsghl lhi, hgp] tdlk ,'H l;hjfji? hgp] tdlk