الاسلام روح وريحان إذا كان هدم فباع النقض

[انت الغرام]

فباع , النقض

الاسلام روح وريحان إذا كان هدم فباع النقض

أَرَأَيْتَ إِنِ اشْتَرَيْتُ دَارًا فَهَدَمْتُهَا ثُمَّ بَنَيْتُهَا , أَوْ هَدَمَهَا رَجُلٌ أَجْنَبِيٌّ مَنِ النَّاسِ , أَوْ تَهَدَّمَتْ مِنْ أَمْرٍ مَنِ السَّمَاءِ , ثُمَّ أَتَى رَجُلٌ فَاسْتَحَقَّ نِصْفَهَا , أَيَكُونُ لَهُ عَلَى الْمُشْتَرِي فِيمَا هَدَمَ شَيْءٌ أَمْ لَا ؟ قَالَ : وَقَالَ مَالِكٌ : لَا شَيْءَ لَهُ عَلَى الْمُشْتَرِي فِيمَا هَدَمَ الْمُشْتَرِي مِمَّا أَرَادَ أَنْ يَبْنِيَهُ أَوْ أَرَادَ أَنْ يَتَوَسَّعَ بِهِ.

قَالَ ابْنُ الْقَاسِمِ : وَإِنْ كَانَ هَدَمَ فَبَاعَ النَّقْضَ , فَإِنَّ لَهُ نِصْفَ ثَمَنِ النَّقْضِ وَيَفُضُّ الثَّمَنَ الَّذِي اشْتَرَى بِهِ الْمُشْتَرِي عَلَى قِيمَةِ النَّقْضِ الَّذِي بَاعَ ، وَعَلَى قِيمَةِ قَاعَةِ الدَّارِ , فَيَنْظُرُ إِلَى النَّقْضِ الَّذِي بَاعَ كَمْ هُوَ مِنَ الدَّارِ ثُلُثٌ أَوْ رُبُعٌ أَوْ نِصْفٌ , فَيَكُونُ لَهُ فِيمَا بَقِيَ أَنْ يَأْخُذَهُ بِالشُّفْعَةِ بِمَا يُصِيبُهُ مِنْ حِصَّةِ الثَّمَنِ , وَيَنْظُرُ إِلَى قِيمَةِ النَّقْضِ مِنْ قِيمَةِ الْعَرْصَةِ كَمْ كَانَ مِنْهَا , فَيُفَضُّ الثَّمَنُ عَلَيْهِمَا ثُمَّ يَأْخُذُ الْعَرْصَةَ بِالَّذِي يُصِيبُهَا مِنْ حِصَّةِ الثَّمَنِ.

قَالَ : وَهَذَا رَأْيِي وَقَدْ بَلَغَنِي عَنْ مَالِكٍ.

قَالَ ابْنُ الْقَاسِمِ : وَإِنْ هَدَمَهَا إِنْسَانٌ ظُلْمًا فَلَمْ يَأْخُذِ الْمُشْتَرِي مِنْهُ ثَمَنًا حَتَّى اسْتَحَقَّ هَذَا نِصْفَ الدَّارِ , فُضَّ الثَّمَنُ عَلَى مَا هُدِمَ مِنْهُ وَمَا بَقِيَ مِنْهُ , ثُمَّ أَخَذَ الْعَرْصَةَ بِمَا يُصِيبُهَا مِنْ حِصَّةِ الثَّمَنِ , ثُمَّ أَتْبَعَ الْمُشْتَرَى الْغَاصِبَ بِنِصْفِ قِيمَةِ مَا قَلَعَ وَكَانَ لَهُ وَكَانَ بِمَنْزِلَةِ مَا بَاعَ وَأَتْبَعَهُ الْمُسْتَحِقُّ بِمِثْلِ ذَلِكَ.

قُلْتُ : فَإِنْ كَانَ الْمُشْتَرِي قَدْ كَانَ تَرَكَ لِلْهَادِمِ قِيمَةَ مَا هَدَمَ , ثُمَّ اسْتَحَقَّهَا هَذَا الْمُسْتَحِقُّ ؟ قَالَ : فَلِلْمُسْتَحِقِّ عَلَى الْهَادِمِ نِصْفُ قِيمَةِ ذَلِكَ وَسَقَطَتْ عَنْهُ حِصَّةُ الْمُشْتَرِي.

قُلْتُ : فَإِنْ كَانَ عَدِيمًا , أَيَرْجِعُ الْمُسْتَحِقُّ عَلَى الْمُشْتَرِي بِذَلِكَ ؟ قَالَ : لَا.

قَالَ : وَلَيْسَ مَا انْهَدَمَ بِأَمْرٍ مِنَ اللَّهِ مِمَّا لَا شَيْءَ لِلْمُشْتَرِي فِيهِ , بِمَنْزِلَةِ مَا هُدِمَ ، فَبَاعَهُ أَوْ غَصَبَهُ غَاصِبٌ أَوْ هَدَمَهُ هَادِمٌ عَلَى وَجْهِ الظُّلْمِ , فَقَدْ صَارَ مَا هُدِمَ ضَامِنًا لِلْمُشْتَرِي فَجَرَى عِنْدِي مَجْرَى الْبَيْعِ.

قُلْتُ : أَرَأَيْتَ لَوْ أَنَّ رَجُلًا اشْتَرَى عَبْدًا فِي سُوقٍ مِنْ أَسْوَاقِ الْمُسْلِمِينَ , فَوَهَبَهُ لِرَجُلٍ ثُمَّ أَتَى رَجُلٌ فَاسْتَحَقَّهُ ؟ قَالَ : يُقَالُ لِلْمُسْتَحِقِّ : إِنْ شِئْتَ فَاتْبَعِ الْبَائِعَ بِالثَّمَنِ ، وَإِلَّا فَاطْلُبِ الْعَبْدَ , فَإِنْ وَجَدْتَهُ أَخَذْتَهُ وَلَا شَيْءَ لَكَ عَلَى الْمُشْتَرِي الْوَاهِبِ.

قُلْتُ : وَالنِّصْفُ الَّذِي اسْتَحَقَّ ، وَالنِّصْفُ الَّذِي يَأْخُذُ بِالشُّفْعَةِ سَوَاءٌ عِنْدَكَ وَسَوَاءٌ مَسْأَلَتِي فِي النَّقْضِ ؟ قَالَ : نَعَمْ ، ذَلِكَ سَوَاءٌ ، لِأَنَّهُ لَمْ يَهْدِمْ مَا هَدَمَ مِنْ ذَلِكَ عَلَى وَجْهِ التَّعَدِّي , لَا فِي النِّصْفِ الَّذِي اسْتَحَقَّ وَلَا فِي النِّصْفِ الَّذِي أَخَذَ الْمُسْتَحِقُّ بِالشُّفْعَةِ ، لِأَنَّهُ هَدَمَ جَمِيعَ ذَلِكَ عَلَى وَجْهِ أَنَّهُ لَهُ مِلْكٌ وَلَيْسَ بِغَاصِبٍ وَلَا مُتَعَدٍّ .

اقرأ أيضا::

• موضوع عن ماحكم النقض بالقضاء

• الاسلام روح وريحان اول من حيا النبي صلى الله عليه وسلم بتحية الاسلام

• صور ايمانية رجلا هلك وترك عليه ديونا للناس فباع الورثة ماله وقضوا أهل دينه

• جميل الدين أوصى رجل إلى رجل وعليه للناس ديون فباع الوصي تركته

• تفكر في الاسلام اذا ارتهن الرجل من الرجل رهنا بتمر او حنطة فحل الحق فباع الموضوع على يديه

المصدر: منتدي صور حب

---

hghsghl v,p ,vdphk Y`h ;hk i]l tfhu hgkrq