أَرَأَيْتَ لَوْ أَنَّ عَبْدًا بَيْنَ رَجُلَيْنِ دَبَّرَهُ أَحَدُهُمَا وَأَعْتَقَهُ الْآخَرُ بَعْدَمَا دَبَّرَهُ شَرِيكُهُ ؟ قَالَ : قَالَ مَالِكٌ فِي الْمُدَبَّرِ بَيْنَ الرَّجُلَيْنِ : يُعْتِقُهُ أَحَدُهُمَا : أَنَّهُ يُقَوَّمُ عَلَى الَّذِي أَعْتَقَ حِصَّةُ شَرِيكِهِ ، فَمَسْأَلَتُكَ مثل هَذَا , وَأَرَى أَنْ يُقَوَّمَ عَلَى الْمُعْتِقِ نَصِيبُ الَّذِي دَبَّرَ.
قَالَ سَحْنُونٌ : وَكَذَلِكَ يَقُولُ جَمِيعُ الرُّوَاةِ لأَنَّهُ صَارَ إِلَى أَفْضَلَ مِمَّا كَانَ فِيهِ ، لأَنَّ الَّذِي دَبَّرَهُ وَأَعْتَقَهُ مِنً الثُّلُثِ وَرُبَّمَا لَمْ يَكُنْ لِسَيِّدِهِ ثُلُثٌ ، قُلْتُ : وَكَيْفَ يُقَوَّمُ هَذَا النَّصِيبُ عَلَى هَذَا الَّذِي أَعْتَقَ الْمُدَبَّرَ الَّذِي دَبَّرَاهُ جَمِيعًا ، أَيُقَوَّمُ عَلَيْهِ مُدَبَّرًا أَوْ مَمْلُوكًا غَيْرَ مُدَبَّرٍ ؟ قَالَ : إِنَّمَا يُقَوَّمُ عَلَيْهِ عَبْدًا ، قُلْتُ : وَلِمَ قَوَّمَهُ مَالِكٌ عَبْدًا , وَإِِنَّمَا هُوَ فِي يَدِ هَذَا الَّذِي لَمْ يَبُتَّ عِتْقَهُ مُدَبَّرٌ ؟ قَالَ : لأَنَّ ذَلِكَ التَّدْبِيرَ قَدِ انْفَسَخَ ، وَلأَنَّ مَالِكًا قَالَ فِي الْمُدَبَّرِ إِذَا قُتِلَ أَوْ جُرِحَ أَوْ أَصَابَهُ مَا يَكُونُ لِذَلِكَ عَقْلٌ : فَإِِنَّ ذَلِكَ يُقَوَّمُ قِيمَةَ عَبْدٍ وَلا يُقَوَّمُ قِيمَةَ مُدَبَّرٍ , وَكَذَلِكَ قَالَ مَالِكٌ فِي أُمِّ الْوَلَدِ , وَكَذَلِكَ فِي الْمُعْتَقَةِ إِلَى سِنِينَ ، قُلْتُ : أَرَأَيْتَ إِنْ دَبَّرَا عَبْدًا بَيْنَهُمَا ثُمَّ أَعْتَقَ أَحَدُهُمَا نَصِيبَهُ ؟ قَالَ : قَالَ لِي مَالِكٌ : يُقَوَّمُ عَلَى الَّذِي أَعْتَقَ ، قُلْتُ : وَكَيْفَ يُقَوَّمُ أَمُدَبَّرًا أَوْ غَيْرَ مُدَبَّرٍ ؟ قَالَ : يُقَوَّمُ قِيمَةَ عَبْدٍ غَيْرِ مُدَبَّرٍ ، لأَنَّ التَّدْبِيرَ فِي قَوْلِ مَالِكٍ قَدِ انْفَسَخَ ، قُلْتُ : وَلِمَ كَانَ هَذَا هَكَذَا ؟ قَالَ : لأَنَّهُ إِنَّمَا يُنْظَرُ إِلَى أَوْكَدِ الأَشْيَاءِ فِي الْحُرِّيَّةِ ، فَيَلْزَمُ ذَلِكَ سَيِّدَهُ الَّذِي أَعْتَقَهُ أَلا تَرَى أَنَّ أُمَّ الْوَلَدِ أَوْكَدُ مِنً التَّدْبِيرِ وَالْعِتْقُ ، كَذَلِكَ هُوَ أَوْكَدُ مِنً التَّدْبِيرِ .اقرأ أيضا::
hgv,p ,hgvdphk td hguf] fdk hgv[gdk d]fvhki [lduh hgv[gdk d]fvhki
الروح والريحان في العبد بين الرجلين يدبرانه جميعا 
العرض العادي
