تدبر حياتك ما سرق العبد من سيده فليس عليه فيه شيء يتبع به عتق أو ورق

[حياة القلب]

العبد , سيده , فليس , عليه , يتبع

تدبر حياتك ما سرق العبد من سيده فليس عليه فيه شيء يتبع به عتق أو ورق

قُلْتُ : أَرَأَيْتَ لَوْ أَنَّ عَبْدًا غَصَبَ حُرَّةً نَفْسَهَا , أَتَجْعَلُ الصَّدَاقَ فِي رَقَبَتِهِ أَمْ فِي ذِمَّتِهِ فِي قَوْلِ مَالِكٍ ؟ قَالَ : قَالَ مَالِكٌ : مَا غَصَبَ الْعَبْدُ مِنْ حُرَّةٍ أَوْ أَمَةٍ غَصَبَهُنَّ أَنْفُسَهُنَّ , إِنَّ ذَلِكَ فِي رَقَبَةِ الْعَبْدِ فِي الْإِمَاءِ مَا نَقَصَهُنَّ كَمَا وَصَفْتُ لَكَ , وَفِي الْحَرَائِرِ صَدَاقُ مِثْلِهِنَّ , يُقَالُ لِلسَّيِّدِ : ادْفَعِ الْعَبْدَ أَوِ افْدِهِ بِصَدَاقِ مِثْلِهَا أَوْ بِمَا نَقَصَ الْأَمَةَ , يَفْدِيهِ بِجَمِيعِ ذَلِكَ أَوْ يُسْلِمُهُ.

قُلْتُ : وَهَذَا قَوْلُ مَالِكٍ ؟ قَالَ : نَعَمْ.

قُلْتُ : أَرَأَيْتَ إِنْ بَاعَ عَبْدًا سَارِقًا كَتَمَهُ ذَلِكَ , فَسَرَقَ مَنِ الْمُشْتَرِي الَّذِي ابْتَاعَهُ , أَيَكُونُ ذَلِكَ لَهُ فِي ذِمَّةِ الْعَبْدِ أَمْ فِي رَقَبَتِهِ إِذَا رَدَّهُ عَلَى سَيِّدِهِ بِالْعَيْبِ ؟ قَالَ : يَكُونُ فِي ذِمَّةِ الْعَبْدِ إِنْ عَتَقَ يَوْمًا مَا , لِأَنَّهُ كَانَ مَأْذُونًا لَهُ فِي الدُّخُولِ فِي بَيْتِ الْمُشْتَرِي , وَكَانَ مُؤْتَمَنًا عَلَى ذَلِكَ , وَكَذَلِكَ قَالَ مَالِكٌ : إِنَّ ذَلِكَ فِي ذِمَّتِهِ.

قُلْتُ : فَإِنْ كَانَتْ سَرِقَتُهُ إنَّمَا سَرَقَهَا مِنْ أَجْنَبِيٍّ , سَرِقَةً لَا قَطَعَ فِيهَا.

كَانَ لِهَذَا الْمُشْتَرِي أَنْ يَرُدَّهُ بِالْعَيْبِ وَيُقَالُ لِلسَّيِّدِ الْبَائِعِ : ادْفَعْ أَوِ افْدِ بِحَالِ مَا وَصَفْتُ لَكَ ؟ قَالَ : نَعَمْ , وَلَمْ أَسْمَعْهُ مِنْ مَالِكٍ.

قَالَ : وَلَا تشبه سَرِقَتُهُ مِنَ الْمُشْتَرِي سَرِقَةً مِنَ الْأَجْنَبِيِّ , لِأَنَّ سَرِقَتَهُ مِنَ الْمُشْتَرِي لَا قَطَعَ عَلَيْهِ فِيهَا , وَسَرِقَتُهُ مِنَ الْأَجْنَبِيِّ عَلَيْهِ فِيهَا الْقَطْعُ , وَإِنَّمَا يَلْزَمُ الْمُشْتَرِيَ مَا حَدَثَ مِنَ الْعُيُوبِ عِنْدَهُ مِنْ غَيْرِ الْعَيْبِ الَّذِي دَلَّسَ لَهُ بِهِ , وَهَذَا الْآخَرُ قَوْلُ مَالِكٍ.

قَالَ سَحْنُونٌ : كُلُّ مَا وَقَعَتْ فِيهِ الدِّيَةُ فَدُرِئَ الْقَطْعُ عَنِ الْعَبْدِ وَالْحُرِّ , فَمَا سَرَقَ الْحُرُّ فَفِي ذِمَّتِهِ , وَمَا سَرَقَ الْعَبْدُ فَفِي رَقَبَتِهِ , وَمَا سَرَقَ هَذَا الْعَبْدُ الْمُدَلِّسُ لَهُ مِنْ سَيِّدِهِ أَوْ مِنْ غَيْرِ سَيِّدِهِ فَهُوَ سَوَاءٌ , وَهُوَ فِي رَقَبَتِهِ بِمَنْزِلَةِ الْجِنَايَةِ.

فَإِذَا لَزِمَ الْقَطْعُ لَمْ يَكُنْ مَا سَرَقَ الْحُرُّ فِي ذِمَّتِهِ , وَمَا سَرَقَ الْعَبْدُ فِي رَقَبَتِهِ , وَمَا أَصَابَهُ فَهُوَ مِنَ الْبَائِعِ.

قَالَ ابْنُ الْقَاسِمِ : وَمَا سَرَقَ الْعَبْدُ مِنْ سَيِّدِهِ فَلَيْسَ عَلَيْهِ فِيهِ شَيْءٌ يُتْبَعُ بِهِ عَتَقَ أَوْ وَرُقَّ ، قَلَّ مَا سَرَقَ مِنْ ذَلِكَ أَوْ كَثُرَ ، قَالَ : وَقَالَ مَالِكٌ فِي الْعَبْدِ يَجْنِي جِنَايَةً : إِنَّ مَالَهُ وَرَقَبَتَهُ فِي جِنَايَتِهِ , وَيُقَالُ لِلسَّيِّدِ : ادْفَعْهُ وَمَالَهُ أَوِ افْدِهِ بِعَقْلِ جَمِيعِ جِنَايَتِهِ.

فَقِيلَ لِمَالِكٍ : فَإِنْ كَانَ عَلَيْهِ دَيْنٌ ؟ قَالَ : دَيْنُهُ أَوْلَى بِمَالِهِ وَجِنَايَتُهُ فِي رَقَبَتِهِ.

قَالَ : وَقَالَ مَالِكٌ فِي الْعَبْدِ يَجُرُّ الْجَرِيرَةَ , وَلَهُ مَالٌ وَعَلَيْهِ دَيْنٌ : إِنَّ مَالَهُ فِي دَيْنِهِ وَجَرِيرَتَهُ فِي رَقَبَتِهِ يُونُسُ بْنُ يَزِيدَ ، عَنْ رَبِيعَةَ بْنِ أَبِي عَبْدِ الرَّحْمَنِ أَنَّهُ قَالَ فِي الَّذِي يَقَعُ عَلَى الصَّبِيَّةِ فَيَفْتَضُّهَا وَلَعَلَّهٌ حُرٌّ أَوْ مَمْلُوكٌ.

قَالَ رَبِيعَةُ : إِنْ كَانَ حُرًّا أَوْ مَمْلُوكًا فَعَلَيْهِمَا الْحَدُّ , وَإِنْ كَانَ الْحُرُّ مُحْصَنًا فَأَرْجُمُهُ , وَإِنْ كَانَ بِكْرًا فَعَلَيْهِ مَعَ الْحَدِّ الْعِوَضُ لَهَا مِمَّا أَصَابَهَا بِهِ بِقَدْرِ رَأْيِ السُّلْطَانِ فِيمَا أَفْسَدَ مِنْ كَفَاءَتِهَا وَمَوْضِعِهَا لِمَنْ أَرَادَهَا , وَإِنْ كَانَ عَبْدًا فَهُوَ بِعَيْنِهِ لَهَا إلَّا أَنْ يَكُونَ خَطَرُهَا فِيمَا أَصَابَ مِنْهَا أَيْسَرَ مِنْ أَنْ يُحِيطَ بِرَقَبَتِهِ , فَيُبَاعَ بِغَيْرِ أَرْضِهَا وَتُعْطَى مِنَ الثَّمَنِ عِوَضَ مَا رَأَى الْمُسْلِمُونَ لَهَا , وَيُرَدَّ عَلَى سَيِّدِ الْعَبْدِ فَضْلٌ إِنْ فَضَلَ مِنْ ذَلِكَ شَيْءٌ , وَكَانَ الْحَدُّ عَلَى الْحُرِّ وَالْعَبْدِ , لِأَنَّهُمَا أَصَابَا مُحَرَّمًا , وَعَلَى مَنْ أَصَابَهُ مِنْ كَبِيرَةٍ أَوْ صَغِيرَةٍ الْحَدُّ , وَكَانَ الْعِوَضُ لَهَا بِمَا اسْتَحَلَّا مِنْ حُرْمَتِهَا , وَلِمَا أَدْخَلَا مِنَ الشَّيْنِ عَلَيْهَا.

ابْنُ وَهْبٍ : عَنْ عَمِيرَةَ بْنِ أَبِي نَاجِيَةَ ، وَغَيْرِهِ ، عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ ، أَنَّ عُمَرَ بْنَ عَبْدِ الْعَزِيزِ أَتَى بِعَبْدٍ افْتَضَّ جَارِيَةً وَهِيَ كَارِهَةٌ , فَجَلَدَهُ عُمَرُ ثُمَّ بَاعَهُ بِأَرْضٍ غَيْرِ أَرْضِ الْمَرْأَةِ وَأُعْطِيَتِ الْمَرْأَةُ ثَمَنَهُ

اقرأ أيضا::

• كلمات على فى ولاء العبد يعتقه العبد بإذن سيده او بغير اذنه

• تدبر في الاسلام إذا أسلم العبد في دار الحرب سقط عنه ملك سيده

• تدبر حياتك ابتلاء العبد يكفر من سيئاته

• تدبر في الدين اذا تيقن الامام صواب نفسه فليس عليه سجود سهو

• روائع اسلامية الفرق بين المكاتب يجني على عبد سيده وبين العبد يجني على عبد سيده

المصدر: منتدي صور حب

---

j]fv pdhj; lh svr hguf] lk sd]i tgds ugdi tdi adx djfu fi ujr H, ,vr sd]i tgds ugdi