: أَرَأَيْتَ إِنْ بَاعَ صَاحِبُ الثَّوْبِ ثَوْبَهُ وَبِهِ عَيْبٌ لَمْ يَعْلَمْ بِهِ وَلَمْ يَبْرَأْ إِلَيْهِ الْمُشْتَرِي مِنْ شَيْءٍ ، ثُمَّ قَطَعَهُ الْمُشْتَرِي فَظَهَرَ الْمُشْتَرِي عَلَى عَيْبٍ ، وَقَدْ كَانَ فِي الثَّوْبِ عَيْبٌ عِنْدَ الْبَائِعِ ؟ قَالَ : قَالَ مَالِكٌ : لَا تَكُونُ الْبَرَاءَةُ فِي الثِّيَابِ ، قَالَ مَالِكٌ : وَإِنْ بَاعَهُ الْبَائِعُ وَهُوَ لَا يَعْلَمُ فَقَطَعَهُ الْمُبْتَاعُ ثُمَّ وَجَدَ الْمُبْتَاعُ بَعْدَ مَا قَطَعَهُ بِهِ عَيْبًا فَالْمُشْتَرِي بِالْخِيَارِ ، إِنْ أَحَبَّ أَنْ يَرُدَّهُ رَدَّهُ وَمَا نَقَصَهُ الْقَطْعُ , وَإِنْ أَحَبَّ أَنْ يُمْسِكَهُ وَيَأْخُذَ قِيمَةَ الْعَيْبِ فَذَلِكَ لَهُ , وَفَرَّقَ مَالِكٌ بَيْنَ مَنْ عَلِمَ أَنَّ فِي ثَوْبِهِ عَيْبًا حِينَ بَاعَهُ وَبَيْنَ مَنْ لَمْ يَعْلَمْ أَنَّ بِثَوْبِهِ عَيْبًا ، قُلْتُ : وَالْعُرُوضُ كُلُّهَا عِنْدَ مَالِكٍ مثل الثِّيَابِ ؟ قَالَ : لَمْ أَسْمَعْهُ مِنْ مَالِكٍ إِلَّا أَنِّي أَرَى مَا كَانَ مِنَ الْعُرُوضِ الَّتِي تُشْتَرَى لَأَنْ يَعْمَلَ بِهَا كَمَا يَصْنَعُ بِالثِّيَابِ مِنَ الْقَطْعِ مثل الْجُلُودِ تُقْطَعُ أَخْفَافًا , وَمِثْلَ جُلُودِ الْبَقَرِ تُقْطَعُ نِعَالًا , وَمَا أَشْبَهَ هَذِهِ الْوُجُوهَ رَأَيْتُهُ مثل الثِّيَابِ وَالْخَشَبِ , وَمَا أَشْبَهَهَا مِمَّا يَشْتَرِيهَا الرَّجُلُ فَيَقْطَعُهَا فَيَكُونُ الْعَيْبُ فِي دَاخِلِهَا لَيْسَ بِظَاهِرٍ لِلنَّاسِ ، فَإِنَّ مَالِكًا قَالَ فِي الْخَشَبِ : إِذَا كَانَ الْعَيْبُ فِي دَاخِلِ الْخَشَبِ إِنَّهُ لَيْسَ بِعَيْبٍ , قَالَ : وَيَلْزَمُ الْمُشْتَرِيَ إِذَا قَطَعَهَا فَظَهَرَ عَلَى الْعَيْبِ قَالَ : وَنَزَلْتُ فَحَكَمَ فِيهَا مَالِكٌ بِذَلِكَ .اقرأ أيضا::
;glhj hsghldm HvHdj Hk fhu whpf hge,f e,fi ,fi udf ,gl dugl fi tlh hg,h[f tugi? whpf hge,f e,fi dugl hg,h[f
كلمات اسلامية أرأيت أن باع صاحب الثوب ثوبه وبه عيب ولم يعلم به فما الواجب فعله؟ 
العرض العادي
