 حروف من الدين هل هناك فرق بين السيد و المكاتب وما دل عن ذلك
قَالَ الشَّافِعِيُّ ، رَحِمَهُ اللَّهُ تَعَالَى : وَإِذَا تَصَادَقَ السَّيِّدُ وَعَبْدُهُ ، عَلَى أَنَّهُ كَاتَبَهُ كِتَابَةً صَحِيحَةً ، فَاخْتَلَفَا فِي الْكِتَابَةِ , فَقَالَ السَّيِّدُ : كَاتَبْتُكَ عَلَى أَلْفَيْنِ , وَقَالَ الْعَبْدُ : عَلَى أَلْفٍ ، تَحَالَفَا كَمَا يَتَحَالَفُ الْمُتَبَايِعَانِ الْحُرَّانِ وَيَتَرَادَّانِ , وَكَذَلِكَ إنْ تَصَادَقَا عَلَى الْكِتَابَةِ وَاخْتَلَفَا فِي الْأَجَلِ , فَقَالَ السَّيِّدُ : تُؤَدِّيهَا فِي شَهْرٍ , وَقَالَ الْعَبْدُ : فِي ثَلَاثَةِ أَشْهُرٍ أَوْ أَكْثَرَ , وَسَوَاءٌ كَانَ الْمُكَاتَبُ أَدَّى مِنَ الْكِتَابَةِ شَيْئًا كَثِيرًا أَوْ قَلِيلًا أَوْ لَمْ يُؤَدِّهِ , وَإِنْ أَقَامَا جَمِيعًا الْبَيِّنَةَ عَلَى مَا يَتَدَاعَيَانِ , وَكَانَتِ الْبَيِّنَةُ تَشْهَدُ فِي يَوْمٍ وَاحِدٍ ، وَتَصَادَقَ الْمُكَاتَبُ وَالسَّيِّدُ أَنْ لَمْ تَكُنْ إلَّا كِتَابَةٌ وَاحِدَةٌ أَبْطَلْتُ الْبَيِّنَةَ وَأَحْلَفْتُهُمَا كَمَا ذَكَرْتَ , وَكَذَلِكَ لَوْ شَهِدَتْ بَيِّنَةُ الْمُكَاتَبِ عَلَى أَنَّهُ كَاتَبَهُ عَلَى أَلْفٍ فَأَدَّاهَا ، وَشَهِدَتْ بَيِّنَةُ سَيِّدِهِ أَنَّهُ كَاتَبَهُ عَلَى أَلْفَيْنِ فَأَدَّى أَلْفًا لَمْ يَعْتِقِ الْمُكَاتَبُ , وَتَحَالَفَا وَتَرَادَّا الْكِتَابَةَ مِنْ قِبَلِ أَنَّ كُلَّ وَاحِدَةٍ مِنَ الْبَيِّنَتَيْنِ تُكَذِّبُ الْأُخْرَى , وَلَيْسَتْ إحْدَاهُمَا بِأَوْلَى أَنْ تُقْبَلَ مِنَ الْأُخْرَى , وَلَوْ شَهِدَا مَعًا بِهَذِهِ الشَّهَادَةِ ، وَاجْتَمَعَا عَلَى أَنَّ السَّيِّدَ عَجَّلَ لَهُ الْعِتْقَ , وَقالتْ بَيِّنَةُ السَّيِّدِ : أَخِّرْ عَنْهُ أَلْفًا ، فَجَعَلَهَا دَيْنًا عَلَيْهِ أَنْفَذْتَ لَهُ الْعِتْقَ لِاجْتِمَاعِهِمَا عَلَيْهِ ، وَأَحْلَفْتَ كُلَّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا لِصَاحِبِهِ , ثُمَّ جَعَلْتَ عَلَى الْمُكَاتَبِ قِيمَتَهُ لِسَيِّدِهِ كَانَتْ أَكْثَرَ مِنْ أَلْفَيْنِ أَوْ أَقَلَّ مِنَ الْأَلْفِ ؛ لِأَنِّي طَرَحْتُهُمَا حَيْثُ تَصَادَقَا ، وَأَنْفَذْتُهُمَا حَيْثُ اجْتَمَعَا , قَالَ : وَلَوْ تَصَادَقَا عَلَى أَنَّ الْكِتَابَةَ أَلْفٌ ، فِي كُلِّ سَنَةٍ مِنْهَا مِائَةٌ فَمَرَّتْ سُنُونَ , فَقَالَ السَّيِّدُ : لَمْ تُؤَدِّ إلَيَّ شَيْئًا , وَقَالَ الْعَبْدُ : قَدْ أَدَّيْتُ إلَيْكَ جَمِيعَ النُّجُومِ كَانَ الْقَوْلُ قَوْلَ السَّيِّدِ مَعَ يَمِينِهِ ، وَعَلَى الْمُكَاتَبِ الْبَيِّنَةُ , فَإِنْ لَمْ تَقُمْ بَيِّنَةٌ وَحَلَفَ السَّيِّدُ , قِيلَ لِلْمُكَاتَبِ : إنْ أَدَّيْتَ جَمِيعَ مَا مَضَى مِنْ نُجُومِكَ الْآنَ , وَإِلَّا فَلِسَيِّدِكَ تَعْجِيزُكَ , وَلَوْ قَالَ السَّيِّدُ : قَدْ عَجَّزْتُهُ وَفَسَخْتُ كِتَابَتَهُ ، وَأَنْكَرَ الْمُكَاتَبُ أَنْ يَكُونَ فَسَخَ كِتَابَتَهُ وَأَقَرَّ بِمَالٍ أَوْ لَمْ يُقِرَّ بِهِ ، كَانَ الْقَوْلُ قَوْلَ الْمُكَاتَبِ مَعَ يَمِينِهِ , وَلَا يُصَدَّقُ السَّيِّدُ عَلَى تَعْجِيزِهِ إلَّا بِبَيِّنَةٍ تَقُومُ عَلَى حُلُولِ نَجْمٍ أَوْ نُجُومٍ عَلَى الْمُكَاتَبِ ، فَيَقُولُ : لَيْسَ عِنْدِي أَدَاءٌ , وَيُشْهِدُ السَّيِّدُ أَنَّهُ قَدْ فَسَخَ كِتَابَتَهُ فَتَكُونُ مَفْسُوخَةً , وَسَوَاءٌ كَانَ هَذَا عِنْدَ حَاكِمٍ أَوْ غَيْرِ حَاكِمٍ , وَإِذَا كَاتَبَ الرَّجُلُ عَبْدَهُ وَلَهُ وَلَدٌ مِنَ امْرَأَةٍ حُرَّةٍ , فَمَتَى قَالَ السَّيِّدُ : قَدْ كُنْتُ قَبَضْتُ مِنْ عَبْدِي الْمُكَاتَبَةَ كُلَّهَا وَالسَّيِّدُ صَحِيحٌ أَوْ مَرِيضٌ فَالْعَبْدُ حُرٌّ ، وَيَجُرُّ الْمُكَاتَبُ وَلَاءَ وَلَدِهِ مِنَ الْمَرْأَةِ الْحُرَّةِ , وَلَوْ كَانَتِ الْمَسْأَلَةُ بِحَالِهَا وَمَاتَ الْعَبْدُ الْمُكَاتَبُ , فَقَالَ السَّيِّدُ : قَدْ كُنْتُ قَبَضْتُ نُجُومَهُ كُلَّهَا لِيُثْبِتَ عِتْقَهُ قَبْلَ مَوْتِهِ , وَكَذَّبَهُ مَوَالِي الْمَرْأَةِ الْحُرَّةِ وَصَدَّقَهُ وَلَدُ الْمُكَاتِبِ الْأَحْرَارُ ، كَانَ الْقَوْلُ قَوْلَ الْمَوَالِي فِي أَنْ لَمْ يُعْتِقْهُ حَتَّى مَاتَ , وَيَثْبُتُ لَهُمُ الْوَلَاءُ عَلَى وَلَدِ مَوْلَاتِهِمْ , وَأَخْذُ مَالٍ إنْ كَانَ لِلْمُكَاتَبِ يُدْفَعُ إلَى وَرَثَتِهِ الْأَحْرَارِ ، بِإِقْرَارِ سَيِّدِهِ أَنَّهُ قَدْ مَاتَ حُرًّا , وَهَكَذَا لَوْ قَذَفَ الْمُكَاتَبَ رَجُلٌ لَمْ يُصَدَّقْ مَوْلَاهُ عَلَى عِتْقِهِ وَلَا يُحَدُّ إلَّا بِبَيِّنَةٍ تَقُومُ عَلَى أَنَّهُ عَتَقَ قَبْلَ يموت , وَيُصَدَّقُ سَيِّدُ الْمُكَاتَبِ عَلَى مَا عَلَيْهِ ، وَلَا يُصَدَّقُ عَلَى مَالِهِ , وَإِذَا أَقَرَّ السَّيِّدُ فِي مَرَضِهِ أَنَّهُ قَبَضَ مَا عَلَى مُكَاتَبِهِ حَالًّا كَانَ عَلَى الْمُكَاتَبِ أَوْ دَيْنًا صُدِّقَ ، وَلَيْسَ هَذَا بِوَصِيَّةٍ وَلَا عِتْقٍ ، هَذَا إقْرَارٌ لَهُ بِبَرَاءَةٍ مِنْ دَيْنٍ عَلَيْهِ ، كَمَا يُصَدَّقُ عَلَى إقْرَارِهِ لِحُرٍّ بِبَرَاءَةٍ مِنْ دَيْنٍ لَهُ عَلَيْهِ , وَلَوْ كَانَ لِرَجُلٍ مُكَاتَبَانِ فَأَقَرَّ أَنَّهُ قَدِ اسْتَوْفَى مَا عَلَى أَحَدِهِمَا ثُمَّ مَاتَ وَلَمْ يُبَيِّنْ أَيَّهُمَا الَّذِي قَبَضَ مَا عَلَيْهِ أُقْرِعَ بَيْنَهُمَا ، فَأَيُّهُمَا خَرَجَ سَهْمُهُ عَتَقَ ، وَكَانَتْ عَلَى الْآخَرِ نُجُومُهُ إلَّا مَا أَثْبَتَ أَنَّهُ أَدَّاهُ مِنْهَا , وَلَوْ كَاتَبَ رَجُلٌ عَبْدَهُ عَلَى نُجُومٍ يُؤَدِّي كُلَّ سَنَةٍ نَجْمًا فَمَرَّتْ بِهِ سُنُونَ , فَقَالَ : قَدْ أَدَّيْتُ نُجُومَ السِّنِينَ الْمَاضِيَةِ وَأَنْكَرَ السَّيِّدُ ، فَالْقَوْلُ قَوْلُهُ مَعَ يَمِينِهِ , وَعَلَى الْمُكَاتَبِ أَنْ يُؤَدِّيَ النُّجُومَ الْمَاضِيَةَ مَكَانَهُ ، وَإِلَّا فَلِسَيِّدِهِ تَعْجِيزُهُ , وَهَكَذَا لَوْ مَاتَ سَيِّدُهُ فَادَّعَى وَرَثَتُهُ أَنَّ نُجُومَهُ بِحَالِهَا كَانَ الْقَوْلُ قَوْلَهُمْ كَمَا كَانَ الْقَوْلُ قَوْلَ أَبِيهِمْ مَعَ أَيْمَانِهِمْ ، كَمَا تَكُونُ أَيْمَانُهُمْ عَلَى حَقٍّ لِأَبِيهِمْ ؛ لِأَنَّ الْكِتَابَةَ حَقٌّ مِنْ حُقُوقِ أَبِيهِمْ ، لَا يُبْطِلُهُ حُلُولُ أَجَلِ الْمُكَاتَبِ حَتَّى تَقُومَ بَيِّنَةٌ بِاسْتِيفَائِهِ إيَّاهُ , وَلَوْ قَامَتْ بَيِّنَةٌ بِاسْتِيفَاءِ سَيِّدِهِ نَجْمًا فِي سَنَةٍ لَمْ يُبْطِلْ ذَلِكَ نُجُومَهُ فِي السِّنِينَ قَبْلَهَا ؛ لِأَنَّهُ قَدْ يَسْتَوْفِي نَجْمَ سَنَةٍ وَلَا يَسْتَوْفِي مَا قَبْلَهَا ، وَيَحْلِفُ لَهُ وَتَبْطُلُ دَعْوَاهُ , فَإِنْ لَمْ يَحْلِفْ لَهُ أُحْلِفَ الْعَبْدُ عَلَى مَا ادَّعَى وَلَزِمَ ذَلِكَ السَّيِّدَ , وَلَوِ ادَّعَى أَنَّ سَيِّدَهُ كَاتَبَهُ وَقَدْ مَاتَ وَأَنْكَرَ ذَلِكَ الْوَرَثَةُ فَعَلَيْهِ الْبَيِّنَةُ , فَإِنْ لَمْ يُقِمْ بَيِّنَةً حَلَفَ الْوَرَثَةُ مَا عَلِمُوا أَبَاهُمْ كَاتَبَهُ وَبَطَلَتْ دَعْوَاهُ , وَلَوْ كَانَ الْوَارِثَانِ ابْنَيْنِ فَأَقَرَّ أَحَدُهُمَا أَنَّ أَبَاهُ كَاتَبَهُ أَوْ نَكَلَ عَنِ الْيَمِينِ فَحَلَفَ الْمُكَاتَبُ وَأَنْكَرَ الْآخَرُ , وَحَلَفَ مَا عَلِمَ أَبَاهُ كَاتَبَهُ كَانَ نِصْفُهُ مُكَاتَبًا وَنِصْفُهُ مَمْلُوكًا , وَإِنْ كَانَ فِي يَدِهِ مَالٌ أَفَادَهُ بَعْدَ الْكِتَابَةِ أَخَذَ الْوَارِثُ الَّذِي لَمْ يُقِرَّ بِالْكِتَابَةِ نِصْفَهُ , وَكَانَ نِصْفُهُ لِلْمُكَاتَبِ ، وَكَانَ لِلَّذِي لَمْ يُقِرَّ بِالْكِتَابَةِ أَنْ يَسْتَخْدِمَهُ وَيُؤَاجِرَهُ يَوْمًا , وَلِلَّذِي أَقَرَّ بِالْكِتَابَةِ أَنْ يَتَأَدَّى مِنْهُ نِصْفَ النَّجْمِ الَّذِي أَقَرَّ أَنَّهُ عَلَيْهِ وَلَا يَرْجِعُ بِهِ أَخُوهُ عَلَيْهِ , وَإِذَا عَتَقَ لَمْ يُقَوَّمْ عَلَيْهِ ؛ لِأَنَّهُ إنَّمَا أَقَرَّ أَنَّهُ عَتَقَ بِشَيْءٍ فَعَلَهُ الْأَبُ ، كَمَا لَوْ وَرِثَا عَبْدًا فَادَّعَى عِتْقًا ، فَأَقَرَّ أَحَدُ الِابْنَيْنِ أَنَّ أَبَاهُ أَعْتَقَهُ ، وَأَنْكَرَ الْآخَرُ عَتَقَ نَصِيبُهُ مِنْهُ , وَلَمْ يُقَوَّمْ عَلَيْهِ ؛ لِأَنَّهُ إنَّمَا أَقَرَّ بِعِتْقِهِ مِنْ غَيْرِهِ , وَوَلَاءُ نِصْفِهِ إذَا عَتَقَ لِأَبِيهِ , وَلَا يُقَوَّمُ فِي مَالِ أَبِيهِ وَلَا مَالِ ابْنِهِ ، وَهَذَا مُخَالِفٌ لِلْعَبْدِ بَيْنَ اثْنَيْنِ يَبْتَدِئُ أَحَدُهُمَا كِتَابَتَهُ دُونَ صَاحِبِهِ ؛ لِأَنَّ هَذَا يُقِرُّ أَنَّهُ لَمْ يَرِثْهُ قَطُّ إلَّا مُكَاتَبًا ، وَذَانِكَ مَالِكَا عَبْدٍ رَقِيقًا بَيْنَهُمَا كَمَا كَانَ أَوَّلًا , فَإِنْ وُجِدَ لَهُ مَالٌ كَانَ لَهُ فِي الْكِتَابَةِ قَبْلَ مَوْتِ سَيِّدِهِ اقْتَسَمَاهُ , فَإِنْ وُجِدَ لَهُ مَالٌ كَانَ بَعْدَ إثْبَاتِ نِصْفِ الْكِتَابَةِ وَإِبْطَالِ نِصْفِهَا ، كَانَ لِلَّذِي أَقَرَّ بِالْكِتَابَةِ دُونَ أَخِيهِ ، إذَا كَانَ أَخُوهُ يَسْتَخْدِمُهُ يَوْمَهُ قَالَ : وَالْقَوْلُ قَوْلُ الَّذِي بِالْكِتَابَةِ ؛ لِأَنَّا حَكَمْنَا أَنَّ مَالَهُ فِي يَدَيْهِ , وَلَوْ أَنَّا حَكَمْنَا بِأَنَّ نِصْفَهُ مُكَاتَبٌ , وَأَعْطَيْنَا الَّذِي جَحَدَهُ نِصْفَ الْكِتَابَةِ ، وَقُلْنَا لَهُ : اسْتَخْدِمْهُ يَوْمًا , وَدَعْهُ لِلْكَسْبِ فِي كِتَابَتِهِ يَوْمًا ، فَتَرَكَ سَيِّدُهُ اسْتِيفَاءَ يَوْمِهِ وَاكْتَسَبَ مَالًا فَطَلَبَهُ السَّيِّدُ , وَقَالَ : كَسَبْتُهُ فِي يَوْمِي , وَقَالَ الَّذِي أَقَرَّ لَهُ بِالْكِتَابَةِ : بَلْ فِي يَوْمِي ، كَانَ الْقَوْلُ قَوْلَ الَّذِي لَهُ فِيهِ الْكِتَابَةُ , وَلِلَّذِي لَمْ يُقِرَّ لَهُ بِالْكِتَابَةِ عَلَيْهِ أَجْرُ مِثْلِهِ فِيمَا مَضَى مِنَ الْأَيَّامِ الَّتِي لَمْ يَسْتَوْفِهَا مِنْهُ ، يُرْفَعُ مِنْهَا بِقَدْرِ نَفَقَةِ الْعَبْدِ فِيهَا , فَإِنْ عَجَزَ عَنْ أَدَائِهَا أَلْزَمْنَاهُ الْعَجْزَ مَكَانَهُ ، وَتَبْطُلُ كِتَابَتُهُ كَمَا إذَا عَجَزَ عَنْ أَدَاءِ الْكِتَابَةِ عَجَّزْنَاهُ , وَأَبْطَلْنَا كِتَابَتَهُ , وَلَوْ أَنَّ عَبْدًا ادَّعَى عَلَى سَيِّدِهِ أَنَّهُ كَاتَبَهُ أَوْ عَلَى ابْنِ رَجُلٍ أَنَّ أَبَاهُ كَاتَبَهُ وَإِنَّمَا وَرِثَهُ عَنْهُ ، فَقَالَ السَّيِّدُ : كَاتَبْتُكَ وَأَنَا مَحْجُورٌ أَوْ كَاتَبَكَ أَبِي وَهُوَ مَحْجُورٌ أَوْ مَغْلُوبٌ عَلَى عَقْلِهِ , وَقَالَ الْمُكَاتَبُ : مَا كَانَ وَلَا كُنْتُ مَحْجُورًا وَلَا مَغْلُوبًا عَلَى عَقْلِكَ حِينَ كَاتَبْتنِي , فَإِنْ كَانَ يَعْلَمُ أَنَّهُ قَدْ كَانَ فِي حَالٍ مَحْجُورًا أَوْ مَغْلُوبًا عَلَى عَقْلِهِ فَالْقَوْلُ قَوْلُهُ مَعَ يَمِينِهِ ، وَمَا ادَّعَى مِنَ الْكِتَابَةِ بَاطِلٌ , وَإِنْ لَمْ يَكُنْ يُعْلَمُ كَانَ مُكَاتَبًا وَكَانَتْ دَعْوَاهُ أَنَّهُ مَحْجُورٌ وَمَغْلُوبٌ عَلَى عَقْلِهِ ، وَلَا يَعْلَمُ ذَلِكَ بَاطِلًا , وَيَحْلِفُ الْمُكَاتَبُ لَقَدْ كَاتَبَهُ وَهُوَ جَائِزُ الْأَمْرِ , وَلَوِ ادَّعَى مُكَاتَبٌ عَلَى سَيِّدِهِ أَنَّهُ كَاتَبَهُ عَلَى أَلْفٍ فَأَدَّاهَا وَعَتَقَ , وَقَالَ مَوْلَاهُ : كَاتَبْتُكَ عَلَى أَلْفَيْنِ وَأَدَّيْتُ أَلْفًا ، وَلَا تَعْتِقُ إلَّا بِأَدَاءِ الْأَلْفِ الثَّانِيَةِ فَإِنْ أَقَامَا الْبَيِّنَةَ , وَقالتْ بَيِّنَةُ الْعَبْدِ : كَاتَبَهُ فِي شَهْرِ رَمَضَانَ مِنْ سَنَةِ كَذَا , وَقالتْ بَيِّنَةُ السَّيِّدِ : كَاتَبَهُ فِي شَوَّالٍ مِنْ سَنَةِ كَذَا كَانَ هَذَا إكْذَابًا مِنْ كُلِّ وَاحِدَةٍ مِنَ الْبَيِّنَتَيْنِ لِلْأُخْرَى , وَتَحَالَفَا وَهُوَ مَمْلُوكٌ بِحَالِهِ إنْ زَعَمَا مَعًا إنْ لَمْ تَكُنْ كِتَابَةٌ إلَّا وَاحِدَةٌ , وَلَوْ قالتْ بَيِّنَةُ السَّيِّدِ : كَاتَبَهُ فِي رَمَضَانَ مِنْ سَنَةِ كَذَا , وَقالتْ بَيِّنَةُ الْعَبْدِ : كَاتَبَهُ فِي شَوَّالٍ مِنْ تِلْكَ ، جُعِلَتِ الْبَيِّنَةُ بَيِّنَةَ الْعَبْدِ ؛ لِأَنَّهُمَا قَدْ يَكُونَانِ صَادِقَيْنِ ، فَيَكُونُ كَاتَبَهُ فِي شَهْرِ رَمَضَانَ , ثُمَّ انْتُقِضَتِ الْكِتَابَةُ وَأُحْدِثَتْ لَهُ كِتَابَةٌ أُخْرَى , قَالَ : وَلَوْ قالتْ بَيِّنَةُ الْعَبْدِ : كَاتَبَهُ فِي شَهْرِ رَمَضَانَ مِنْ سَنَةِ كَذَا عَلَى أَلْفٍ , وَلَمْ تَقُلْ : عَتَقَ وَلَا أَدَّى , وَقالتْ بَيِّنَةُ السَّيِّدِ : كَاتَبَهُ فِي شَوَّالٍ مِنْ تِلْكَ السَّنَةِ عَلَى أَلْفَيْنِ ، كَانَتِ الْبَيِّنَةُ بَيِّنَةَ السَّيِّدِ ، وَجُعِلَتِ الْكِتَابَةُ الْأُولَى مُنْتَقَضَةً ؛ لِأَنَّهُ يُمْكِنُ فِيهِمَا أَنْ يَكُونَا صَادِقَيْنِ , وَإِذَا قالتِ الْبَيِّنَةُ الْأُولَى : عَتَقَ لَمْ يَكُنْ مُكَاتَبًا بَعْدَ الْعِتْقِ , وَكَانَتِ الْبَيِّنَتَانِ بَاطِلَتَيْنِ , وَلَمْ يَكُنْ مُكَاتَبًا بِحَالٍ , وَلَوْ أَقَامَ الْعَبْدُ الْبَيِّنَةَ أَنَّهُ كَاتَبَهُ عَلَى أَلْفٍ , وَالسَّيِّدُ أَنَّهُ كَاتَبَهُ عَلَى أَلْفَيْنِ ، وَلَمْ تُوَقَّتْ إحْدَى الْبَيِّنَتَيْنِ ، أَحَلَفْتهمَا مَعًا وَنَقَضْتُ الْكِتَابَةَ , وَحَيْثُ قُلْتُ : أُحَلِّفُهُمَا , فَإِنْ نَكَلَ السَّيِّدُ وَحَلَفَ الْعَبْدُ فَهُوَ مُكَاتَبٌ عَلَى مَا ادَّعَى , وَإِنْ لَمْ يَحْلِفْ كَانَ عَبْدًا , وَإِنْ نَكَلَ السَّيِّدُ وَالْعَبْدُ كَانَ عَبْدًا لَا يَكُونُ مُكَاتَبًا حَتَّى يَنْكُلَ السَّيِّدُ وَيَحْلِفَ الْعَبْدُ مَعَ نُكُولِ سَيِّدِهِ , وَلَوِ ادَّعَى عَبْدٌ عَلَى سَيِّدِهِ أَنَّهُ كَاتَبَهُ وَأَقَامَ بَيِّنَةً بِكِتَابَتِهِ وَلَمْ تَقُلِ الْبَيِّنَةُ : عَلَى كَذَا وَإِلَى وَقْتِ كَذَا ، لَمْ تَجُزِ الشَّهَادَةُ , وَكَذَلِكَ لَوْ قالتْ : كَاتَبَهُ عَلَى مِائَةِ دِينَارٍ , وَلَمْ تُثْبِتْ فِي كَمْ يُؤَدِّيهَا , وَكَذَلِكَ لَوْ قالتْ : كَاتَبَهُ عَلَى مِائَةِ دِينَارٍ مُنَجَّمَةٍ فِي ثَلَاثِ سِنِينَ ، وَلَمْ تَقُلْ : فِي كُلِّ سَنَةٍ ثُلُثُهَا أَوْ أَقَلُّ أَوْ أَكْثَرُ ، لَا تَجُوزُ الشَّهَادَةُ حَتَّى تُوَقِّتَ الْمَالَ وَالسِّنِينَ وَمَا يُؤَدَّى فِي كُلِّ سَنَةٍ , فَإِذَا نَقَصَتِ الْبَيِّنَةُ مِنْ هَذَا شَيْئًا سَقَطَتْ وَحَلَفَ السَّيِّدُ , وَكَانَ الْعَبْدُ مَمْلُوكًا , وَإِنْ نَكَلَ حَلَفَ الْعَبْدُ , وَكَانَ مُكَاتَبًا عَلَى مَا حَلَفَ عَلَيْهِ , وَلَوْ أَقَامَ بَيِّنَةً أَنَّهُ كَاتَبَهُ فَأَدَّى إلَيْهِ فَعَتَقَ , فَقَامَتْ لَهُ بَيِّنَةٌ أَنَّ سَيِّدَهُ أَقَرَّ أَنَّهُ كَاتَبَهُ عَلَى أَنَّهُ إنْ أَدَّى فَهُوَ حُرٌّ ، وَأَنَّهُ أَدَّى إلَيْهِ وَجَحَدَ السَّيِّدُ ، أَوِ ادَّعَى أَنَّ الْكِتَابَةَ فَاسِدَةٌ أَعْتَقْتُهُ عَلَيْهِ ، وَأَحْلَفْتُ الْعَبْدَ عَلَى فَسَادِ الْكِتَابَةِ , فَإِنْ حَلَفَ بَرِئَ وَإِلَّا حَلَفَ السَّيِّدُ وَتَرَادَّا الْقِيمَةَ .2اقرأ أيضا::
pv,t lk hg]dk ig ikh; tvr fdk hgsd] , hgl;hjf ,lh ]g uk `g; hgsd]  |
العرض العادي
