 كلام في الاسلام ما الحكم اذا اوصى سيد المكاتب بعتقه
قَالَ الشَّافِعِيُّ ، رَحِمَهُ اللَّهُ تَعَالَى : وَإِذَا أَوْصَى سَيِّدُ الْمُكَاتَبِ بِعِتْقِهِ عَتَقَ بِالْأَقَلِّ مِنْ قِيمَتِهِ أَوْ مَا بَقِيَ عَلَيْهِ مِنْ كِتَابَتِهِ ، كَأَنَّ قِيمَتَهُ كَانَتْ أَلْفًا ، وَالَّذِي بَقِيَ عَلَيْهِ مِنْ كِتَابَتِهِ خَمْسُ مِائَةٍ فَأُعْتِقَ بِخَمْسِ مِائَةٍ ؛ لِأَنَّهُ إذَا أَوْصَى بِعِتْقِهِ فَقَدْ وَضَعَ كِتَابَتَهُ , وَإِذَا أَوْصَى فَوَضَعَ كِتَابَتَهُ فَقَدْ عَتَقَ ، كَأَنَّهُ كَانَ قِيمَتُهُ أَلْفًا وَبَقِيَ مِنْ كِتَابَتِهِ أَلْفَانِ فَيَعْتِقُ بِالْأَلْفِ ، وَإِذَا عَتَقَ سَقَطَتْ كِتَابَتُهُ , فَإِنْ قَالَ : ضَعُوا عَنْهُ كِتَابَتَهُ أَوْ أَوْصَى لَهُ بِكِتَابَتِهِ فَهِيَ كَوَصِيَّتِهِ بِعِتْقِهِ ؛ لِأَنَّ كِتَابَتَهُ إذَا وُضِعَتْ عَنْهُ فَيَعْتِقُ بِالْأَقَلِّ مِنْ قِيمَتِهِ أَوِ الْكِتَابَةِ , وَسَوَاءٌ كَانَتِ الْكِتَابَةُ دَيْنًا أَوْ حَالَّةً تُحْسَبُ مِنَ الثُّلُثِ حَالَّةً , وَلَوْ أَوْصَى لَهُ بِنَجْمٍ مِنْ كِتَابَتِهِ كَانَ ذَلِكَ لِلْوَرَثَةِ ، يُعْطُونَهُ أَيَّ نَجْمٍ شَاءُوا مُتَأَخِّرًا أَوْ مُتَقَدِّمًا ، وَإِنْ كَانَتْ نُجُومُهُ مُخْتَلِفَةً فَأَقَلُّهَا إنْ شَاءُوا , فَإِنْ قَالَ : ضَعُوا عَنْهُ أَيَّ نَجْمٍ مِنْ نُجُومِهِ شِئْتُمْ فَهَكَذَا , وَإِنْ قَالَ : ضَعُوا عَنْهُ أَيَّ نَجْمٍ مِنْ نُجُومِهِ شَاءَ هُوَ فَذَلِكَ إلَى الْمُكَاتَبِ , فَأَيُّ نَجْمٍ مِنْ نُجُومِهِ شَاءَ وُضِعَ عَنْهُ مِنَ الثُّلُثِ مُتَقَدِّمًا كَانَ أَوْ مُتَأَخِّرًا , وَإِنْ كَانَتْ لَهُ نُجُومٌ مُخْتَلِفَةٌ ، فَقَالَ : ضَعُوا عَنْهُ أَوْسَطَ نَجْمٍ مِنْ نُجُومِهِ ، فَأَوْسَطُ نَجْمٍ مِنْ نُجُومِهِ يَحْتَمِلُ أَوْسَطَهَا فِي الْعَدَدِ وَأَوْسَطَهَا فِي الْأَجَلِ لَيْسَ وَاحِدٌ مِنْهُمَا أَوْلَى بِظَاهِرِهَا مِنَ الْآخَرِ , فَيُقَالُ لِلْوَرَثَةِ : ضَعُوا أَوْسَطَ نَجْمٍ مِنْ نُجُومِهِ إنْ شِئْتُمْ فَأَوْسَطَهَا فِي الْعَدَدِ وَإِنْ شِئْتُمْ فَأَوْسَطَهَا فِي الْأَجَلِ , فَإِنِ ادَّعَى الْمُكَاتَبُ أَنَّ الَّذِي أَوْصَى لَهُ بِهِ غَيْرُ الَّذِي وَضَعَ عَنْهُ أُحْلِفَ الْوَرَثَةُ مَا يَعْلَمُونَ مَا قَالَ ، وَوَضَعُوا عَنْهُ الْأَوْسَطَ مِنْ أَيُّهَا شَاءُوا ، وَلَوْ كَانَتِ الْمَسْأَلَةُ بِحَالِهَا , وَكَانَتْ بَقِيَتْ عَلَيْهِ ثَلَاثَةُ نُجُومٍ أَوَّلُهَا وَآخِرُهَا أَقَلُّ قِيلَ : لَكُمْ أَنْ تَضَعُوا الْأَوْسَطَ مِنَ الْعَدَدِ أَوِ الْمَالِ , فَإِنْ أَرَدْتُمْ وَضْعَ الْأَوْسَطِ مِنَ الْآجَالِ فَضَعُوهُ وَهُوَ الثَّانِي الَّذِي قَبْلَهُ وَاحِدٌ وَبَعْدَهُ وَاحِدٌ , وَلَوْ كَانَتْ عَلَيْهِ أَرْبَعَةُ أَنْجُمٍ ، فَأَرَادُوا وَضْعَ الْأَوْسَطِ مِنَ النُّجُومِ الْمُؤَجَّلَةِ وَضَعُوا عَنْهُ أَيَّ النَّجْمَيْنِ شَاءُوا الثَّانِيَ أَوِ الثَّالِثَ ؛ لِأَنَّهُ لَيْسَ وَاحِدٌ أَوْلَى بِاسْمِ الْأَوْسَطِ مِنَ الْآخَرِ , وَلَوْ كَانَتْ خَمْسَةً كَانَ لَهَا أَوْسَطُ وَهُوَ الثَّالِثُ ؛ لِأَنَّ قَبْلَهُ نَجْمَيْنِ وَبَعْدَهُ نَجْمَيْنِ إذَا كَانَتْ نُجُومُهُ وِتْرًا فَلَهَا أَوْسَطُ نَجْمٍ وَاحِدٌ ، وَإِذَا كَانَتْ شَفْعًا فَلَهَا أَوْسَطَانِ , فَإِنْ كَانَتْ نُجُومُهُ مُخْتَلِفَةً عَدَدَ الْمَالِ فَكَانَ مِنْهَا عَشْرَةٌ وَمِنْهَا مِائَةٌ وَمِنْهَا ثَلَاثَةٌ ، فَقَالَ : ضَعُوا عَنْهُ نَجْمًا مِنْ نُجُومِهِ وَضَعُوا عَنْهُ أَيَّهَا شَاءُوا , فَإِنْ قَالَ : ضَعُوا عَنْهُ أَكْثَرَ نُجُومِهِ أَوْ أَقَلَّ نُجُومِهِ وَضَعُوا عَنْهُ مَا أَوْصَى بِهِ , وَلَا يَحْتَمِلُ هَذَا إلَّا الْعَدَدَ فَيُوضَعُ عَنْهُ إذَا قَالَ : أَكْثَرَ أَكْثَرُهَا عَدَدًا , وَإِذَا قَالَ : أَقَلَّ أَقَلُّهَا عَدَدًا , وَإِذَا قَالَ : أَوْسَطَ احْتَمَلَ مَوْضِعَ الْمَالِ وَمَوْضِعَ الْوَسَطِ , وَإِنْ قَالَ : ضَعُوا عَنْهُ أَوْسَطَ نُجُومِهِ مِنْ عَدَدِ الْمَالِ وَعَلَيْهِ ثَلَاثَةُ أَنْجُمٍ وُضِعَ عَنْهُ الْأَوْسَطُ الَّذِي لَا أَقَلُّهَا وَلَا أَكْثَرُهَا , وَإِنْ كَانَتْ أَرْبَعَةً وَاحِدٌ عَشْرٌ وَوَاحِدٌ عِشْرُونَ وَوَاحِدٌ ثَلَاثُونَ وَوَاحِدٌ أَرْبَعُونَ ، فَقَالَ : ضَعُوا عَنْهُ أَوْسَطَ نُجُومِهِ عَدَدًا ، وَضَعُوا عَنْهُ إنْ شَاءُوا الْعِشْرِينَ وَإِنْ شَاءُوا الثَّلَاثِينَ ؛ لِأَنَّهُ لَيْسَ وَاحِدٌ مِنْهُمَا أَوْلَى بِاسْمِ الْأَوْسَطِ مِنَ الْآخَرِ , فَعَلَى هَذَا الْبَابُ كُلُّهُ وَقِيَاسُهُ , وَلَوْ قَالَ : ضَعُوا عَنْهُ ثُلُثَ كِتَابَتِهِ كَانَ لَهُمْ أَنْ يَضَعُوا عَنْهُ ثُلُثَ كِتَابَتِهِ فِي الْعَدَدِ ، إنْ شَاءُوا الْمُؤَخَّرَ مِنْهما وَإِنْ شَاءُوا مَا قَبْلَهُ مِنْهَا , وَكَذَلِكَ إنْ قَالَ : نِصْفَهَا أَوْ رُبْعَهَا أَوْ عَشَرَةً مِنْهَا , وَلَوْ أَوْصَى لِمُكَاتَبِهِ بِمَا وَصَفْتُ مِنْ نَجْمٍ أَوْ ثُلُثٍ أَوْ أَقَلَّ أَوْ أَكْثَرَ وَلَمْ يَقْبَلِ الْمُكَاتَبُ الْوَصِيَّةَ كَانَ ذَلِكَ لِلْمُكَاتَبِ , وَإِذَا أَوْصَى لَهُ بِشَيْءٍ يُوضَعُ عَنْهُ فَعَجَزَ فَقَدْ صَارَ رَقِيقًا , وَلَوْ أَوْصَى لِمُكَاتَبٍ بِمَالٍ بِعَيْنِهِ جَازَتِ الْوَصِيَّةُ , فَإِنْ عَجَزَ الْمُكَاتَبُ قَبْلَ أَنْ يَقْبِضَ الْوَصِيَّةَ بَطَلَتِ الْوَصِيَّةُ عَنْهُ ؛ لِأَنَّهُ لَا يَجُوزُ أَنْ يُوصِيَ لِعَبْدِهِ لِأَنَّ ذَلِكَ مِلْكٌ لِوَرَثَتِهِ لِأَنَّ الْوَصِيَّةَ لَهُمْ عَلَى قَدْرِ مِلْكِهِمْ فِيهِ , وَلَوْ قَالَ : إنْ شَاءَ مُكَاتَبِي فَبِيعُوهُ فَشَاءَ مُكَاتَبُهُ قَبْلَ أَنْ يُؤَدِّيَ الْكِتَابَةَ بِيعَ وَإِنْ لَمْ يَشَأْ لَمْ يُبَعْ , وَإِذَا قَالَ الرَّجُلُ : إنْ عَجَزَ مُكَاتَبِي فَهُوَ حُرٌّ , فَقَالَ الْمُكَاتَبُ قَبْلَ حُلُولِ النَّجْمِ : قَدْ عَجَزْتُ لَمْ يَكُنْ حُرًّا , وَإِذَا حَلَّ نَجْمٌ مِنْ نُجُومِهِ , فَقَالَ : قَدْ عَجَزْتُ ، وَقَالَ الْوَرَثَةُ : لَيْسَ بِعَاجِزٍ بدروا بمَالَهُ , فَإِنْ وَجَدُوا وَفَاءً بِنَجْمِهِ لَمْ يَكُنْ عَاجِزًا , وَإِنْ لَمْ يُوجَدْ لَهُ وَفَاءٌ أُحْلِفَ مَا يَجِدُ لَهُمْ وَفَاءً وَكَانَ عَاجِزًا , وَإِذَا قَالَ فِي وَصِيَّتِهِ : إنْ شَاءَ مُكَاتَبِي فَبِيعُوهُ فَلَمْ يَعْجِزْ حَتَّى قَالَ : قَدْ شِئْتُ أَنْ تَبِيعُونِي قِيلَ : لَا تُبَاعُ إلَّا بِرِضَاكَ بِالْعَجْزِ , فَإِنْ قَالَ : قَدْ رَضِيتُ بِهِ بِيعَ ، وَإِنْ لَمْ يَرْضَ فَالْوَصِيَّةُ بَاطِلَةٌ ؛ لِأَنَّهُ لَا يَجُوزُ بَيْعُهُ مَا كَانَ عَلَى الْكِتَابَةِ , وَإِذَا قَالَ الرَّجُلُ فِي مَرَضِهِ : ضَعُوا عَنْ مُكَاتَبِي بَعْضَ كِتَابَتِهِ أَوْ بَعْضَ مَا عَلَيْهِ وَضَعُوا عَنْهُ مَا شَاءُوا مِنْ كِتَابَتِهِ وَإِنْ قَلَّ ، وَلَهُمْ أَنْ يَضَعُوا ذَلِكَ عَنْهُ مِنْ آخِرِ نُجُومِهِ وَأَوَّلِهَا , كَمَا لَوْ أَوْصَى لِرَجُلٍ بِشَيْءٍ عَلَيْهِ مِنْ دَيْنٍ حَالٍّ وَآجِلٍ وَضَعُوا عَنْهُ إنْ شَاءُوا مِنَ الْحَالِّ وَإِنْ شَاءُوا مِنَ الْآجِلِ ؛ لِأَنَّ ذَلِكَ كُلَّهُ مِنْ كِتَابَةِ الْمُكَاتَبِ وَدَيْنٌ مِنَ الدَّيْنِ , وَلَوْ قَالَ : ضَعُوا عَنْهُ نَجْمًا مِنْ نُجُومِهِ أَوْ بَعْضَ نُجُومِهِ لَمْ يَكُنْ لَهُمْ إلَّا أَنْ يَضَعُوا عَنْهُ نَجْمًا ، وَذَلِكَ لَهُمْ أَنْ يَضَعُوا أَيَّ نَجْمٍ شَاءُوا , وَلَوْ قَالَ : ضَعُوا عَنْهُ مِنْ بَعْضِ نُجُومِهِ كَانَ لَهُمْ أَنْ يَضَعُوا عَنْهُ مَا شَاءُوا ؛ لِأَنَّ بَيِّنًا فِي قَوْلِهِ : أَنْ يَضَعُوا عَنْهُ نَجْمًا ، أَنَّهُ وُضِعَ عَنْهُ شَيْءٌ مِنْهُ , فَإِنْ قَالَ : ضَعُوا عَنْهُ مَا يُخَفِّفُ عَنْهُ مِنْ كِتَابَتِهِ ، أَوْ ضَعُوا عَنْهُ جُزْءًا مِنْ كِتَابَتِهِ ، أَوْ ضَعُوا عَنْهُ كَثِيرًا مِنْ كِتَابَتِهِ أَوْ قَلِيلًا مِنْ كِتَابَتِهِ ، أَوْ ذَا مَالٍ مِنْ كِتَابَتِهِ أَوْ غَيْرَ ذِي مَالٍ مِنْ كِتَابَتِهِ ، كَانَ إلَيْهِمْ أَنْ يَضَعُوا مَا شَاءُوا ؛ لِأَنَّ الْقَلِيلَ يُخَفِّفُ عَنْهُ مِنْ كِتَابَتِهِ , وَكَذَلِكَ يُثْقِلُ عَلَيْهِ مَعَ غَيْرِهِ فِي كِتَابَتِهِ , وَكَذَلِكَ يَكُونُ كَثِيرًا وَقَلِيلًا , وَكَذَلِكَ لَوْ قَالَ : ضَعُوا عَنْهُ الْمِائَةَ الْبَاقِيَةَ عَلَيْهِ مِنْ كِتَابَتِهِ وَزِيَادَةً وُضِعَتِ الْمِائَةُ ، وَلَمْ يَكُنْ قَوْلُهُ : وَزِيَادَةً شَيْئًا ؛ لِأَنَّهُ لَا يَضَعُ عَنْهُ مَا لَيْسَ عَلَيْهِ , وَلَوْ قَالَ : ضَعُوا عَنْهُ أَكْثَرَ مَا بَقِيَ مِنْ كِتَابَتِهِ وَضَعُوا عَنْهُ النِّصْفَ وَزِيَادَةً مَا شَاءُوا ؛ لِأَنَّ ذَلِكَ أَكْثَرُ مَا بَقِيَ مِنْ كِتَابَتِهِ , وَلَوْ قَالَ : ضَعُوا عَنْهُ أَكْثَرَ مَا بَقِيَ مِنْ كِتَابَتِهِ وَمِثْلَ نِصْفِهِ وَضَعُوا عَنْهُ أَكْثَرَ مِنَ النِّصْفِ بِمَا شَاءُوا وَمِثْلَ نِصْفِ الَّذِي وَضَعُوا عَنْهُ , وَهَكَذَا إنْ قَالَ : وَمِثْلَ ثَلَاثَةِ أَرْبَاعِهِ وُضِعَ عَنْهُ مَا قَالَ , وَلَوْ قَالَ : ضَعُوا عَنْهُ أَكْثَرَ مَا عَلَيْهِ مِنَ الْكِتَابَةِ وَمِثْلَهُ مَعَهُ وُضِعَتْ عَنْهُ الْكِتَابَةُ كُلُّهَا ، وَالْفَضْلُ عَنِ الْكِتَابَةِ بَاطِلٌ ؛ لِأَنَّهُ وَضَعَ مَا لَيْسَ عَلَيْهِ , وَلَوْ قَالَ : ضَعُوا عَنْهُ مَا شَاءَ مِنْ كِتَابَتِهِ ، فَقَالَ : قَدْ شِئْتُ أَنْ يَضَعُوهَا كُلَّهَا لَمْ يَكُنْ ذَلِكَ لَهُ ؛ لِأَنَّ مَعْقُولًا أَنَّ مَا يُوضَعُ مِنَ الشَّيْءِ لَا يَكُونُ إلَّا وَقَدْ بَقِيَ مِنَ الشَّيْءِ الْمَوْضُوعِ مِنْهُ شَيْءٌ , وَيُوضَعُ عَنْهُ كُلُّ مَا قَالَ إذَا بَقِيَ شَيْءٌ مِنَ الْكِتَابَةِ قَلَّ أَوْ كَثُرَ ؛ لِأَنَّ ذَلِكَ شَيْءٌ مِنَ الْكِتَابَةِ .2اقرأ أيضا::
;ghl td hghsghl lh hgp;l h`h h,wn sd] hgl;hjf fujri h,wn hgl;hjf  |
العرض العادي
