احلى اسلاميات إن أوصى سيد الابن الأب بنصف ابنه

[الحب الصامت]

أوصى , الابن , الأب , بنصف , ابنه

احلى اسلاميات إن أوصى سيد الابن الأب بنصف ابنه

أَرَأَيْتَ لَوْ أَنِّي اشْتَرَيْتُ نِصْفَ ابْنِي مِنْ سَيِّدِهِ , أَيُعْتَقُ عَلَيَّ جَمِيعُهُ ، وَيُقَوَّمُ عَلَيَّ النِّصْفُ الْبَاقِي إِِذَا كُنْتُ مُوسِرًا فِي قَوْلِ مَالِكٍ أَمْ لا ؟ قَالَ مَالِكٌ : لَوْ أَنَّ جَمِيعَ ابْنِهِ لِرَجُلٍ ، فَاشْتَرَى نِصْفَ ابْنِهِ ، أَوْ تَصَدَّقَ بِنِصْفِهِ سَيِّدُهُ عَلَى وَالِدِ الْعَبْدِ فَقَبِلَ وَالِدُ الْعَبْدِ الصَّدَقَةَ ، أَوْ وَهَبَهُ لَهُ فَقَبِلَ الْهِبَةَ ، وَالْوَالِدُ حُرٌّ مُوسِرٌ إِنَّهُ يُقَوَّمُ عَلَى أَبِيهِ مَا بَقِيَ ، وَيُعْتَقُ جَمِيعُهُ فِي قَوْلِ مَالِكٍ .

قَالَ مَالِكٌ : وَكَذَلِكَ إِنْ أَوْصَى سَيِّدُ الِابْنِ الأَبَ بِنِصْفِ ابْنِهِ فَقَبِلَهُ عَتَقَ عَلَيْهِ جَمِيعُهُ إِنْ كَانَ مُوسِرًا , وَكَانَ عَلَيْهِ فِي جَمِيعِ هَذَا نِصْفُ قِيمَةِ ابْنِهِ , وَكَذَلِكَ إِنْ كَانَ أَقَلَّ مِنَ النِّصْفِ أَوْ أَكْثَرَ إِذَا كَانَ مُوسِرًا ضَمِنَ جَمِيعَ ذَلِكَ بِقِيمَتِهِ , وَكَذَلِكَ قَالَ مَالِكٌ ، إِلا فِي الْمِيرَاثِ وَحْدَهُ , فَإِِنَّ مَالِكًا قَالَ : إِنْ وَرِثَ مِنْهُ شِقْصًا لَمْ يُعْتَقْ عَلَيْهِ مَا بَقِيَ لأَنَّ الْمِيرَاثَ أَدْخَلَ ذَلِكَ الشِّقْصَ عَلَيْهِ وَلَمْ يُدْخِلْهُ هُوَ عَلَى نَفْسِهِ , فَلا يُعْتَقُ عَلَيْهِ إِلا مَا أَدْخَلَ عَلَيْهِ الْمِيرَاثُ مِنْهُ مُوسِرًا كَانَ أَوْ مُعْسِرًا.

قُلْتُ : أَرَأَيْتَ إِنْ كَانَ ابْنِي عَبْدًا بَيْنَ رَجُلَيْنِ ، فَوَهَبَ لِي أَحَدُهُمَا نَصِيبَهُ أَوِ اشْتَرَيْتُهُ أَوْ تَصَدَّقَ بِهِ عَلَيَّ بِرِضَا السَّيِّدِ الآخَرِ وَبِإِِذْنِهِ وَبِعِلْمِهِ , أَيُعْتَقُ عَلَيَّ جَمِيعُهُ ، وَأَضْمَنُ حِصَّةَ الشَّرِيكِ الآخَرِ , إِذَا كُنْتُ مُوسِرًا فِي قَوْلِ مَالِكٍ ؟ قَالَ : نَعَمْ.

قُلْتُ : فَإِِنْ كُنْتُ غَيْرَ مُوسِرٍ عَتَقَ عَلَيَّ مِنْهُ مَا مَلَكْتُ وَمَا بَقِيَ مِنْهُ رَقِيقًا عَلَى حَالِهِ يَخْدُمُ بِقَدْرِ مَا رَقَّ مِنْهُ , وَيَعْمَلُ لِنَفْسِهِ بِقَدْرِ مَا عَتَقَ مِنْهُ فِي قَوْلِ مَالِكٍ ؟ قَالَ : نَعَمْ.

قُلْتُ : وَيَكُونُ مَالُهُ مَوْقُوفًا فِي يَدَيْهِ فِي قَوْلِ مَالِكٍ ؟ قَالَ : نَعَمْ.

قُلْتُ : أَرَأَيْتَ ابْنِي إِذَا كَانَ عَبْدًا بَيْنَ رَجُلَيْنِ فَاشْتَرَيْتُ نَصِيبَ أَحَدِهِمَا , فَعَتَقَ عَلَيَّ أَيُقَوَّمُ عَلَيَّ مَا بَقِيَ مِنْهُ وَأَنَا مُوسِرٌ ، وَإِِنَّمَا اشْتَرَيْتُ بِأَمْرِ الشَّرِيكِ الَّذِي لَمْ يَبِعْ ، وَكَيْفَ إِنْ كَانَ بِغَيْرِ أَمَرَهُ أَيُعْتَقُ عَلَيَّ , فِي جَمِيعِ ذَلِكَ وَأَضْمَنُ قِيمَةَ مَا بَقِيَ فِي قَوْلِ مَالِكٍ ؟ قَالَ : نَعَمْ , وَأَصْلُ ذَلِكَ أَنَّ كُلَّ مَنْ مَلَكَ شِقْصًا مِنْ ذَوِي قَرَابَتِهِ الَّذِينَ يُعْتَقُونَ عَلَيْهِ بِأَمْرٍ لَوْ شَاءَ أَنْ يَدْفَعَ ذَلِكَ عَنْ نَفْسِهِ دَفَعَهُ بِشِرَاءٍ أَوْ هِبَةٍ أَوْ وَصِيَّةٍ أَوْ صَدَقَةٍ , فَإِِنَّ هَذَا يُعْتَقُ عَلَيْهِ مَا بَقِيَ إِلا فِي الْمِيرَاثِ وَحْدَهُ , أَوْ مَوْلًى عَلَيْهِ أَوْ صَغِيرٌ يُوصَى لَهُ بِشِقْصٍ فَيَقْبَلُ ذَلِكَ وَصِيَّةً لَهُ ، فَإِِنَّهُ لا يُقَوَّمُ عَلَيْهِ ، وَلا يُعْتَقُ عَلَيْهِ إِلا مَا قَبِلَهُ لَهُ وَلِيُّهُ , وَلا يُعْتَقُ عَلَيْهِ مَا سِوَى ذَلِكَ وَهَذَا قَوْلُ مَالِكٍ .

قُلْتُ : أَرَأَيْتَ إِنِ اشْتَرَيْتُ أَنَا وَأَخِي ابْنِي فِي صَفْقَةٍ وَاحِدَةٍ ، أَيُعْتَقُ عَلَيَّ نَصِيبِي ، وَأَضْمَنُ لَهُ نَصِيبَهُ فِي قَوْلِ مَالِكٍ ؟ قَالَ : نَعَمْ.

قَالَ : وَقَالَ مَالِكٌ : إِذَا كَانَ الِابْنُ لِرَجُلٍ فَاشْتَرَى نِصْفَهُ عَتَقَ عَلَيْهِ نِصْفُهُ وَضَمِنَ قِيمَةَ نِصْفِهِ لِشَرِيكِهِ

اقرأ أيضا::

• روائع الاسلام أجمعوا على أن الإخوة من الأب والأم، ومن الأب ذكورًا أو إناثًا لا يرثون مع الابن،

• جلاء الارواح بنت ابن الابن والأخ من الأب والأخت من الأب فلا يرثون

• تأملوا في الدين وأجمعوا على أن الإخوة من الأب والأم، ومن الأب ذكورا أو إناثا لا يرثون مع الابن

• رحمة الاسلام إن وطئ جارية ابنه وقد كان ابنه وطئها قبل ذلك أتقوم على الأب أم لا ؟

• كلام عن إذا استلم الابن الهبة قبل وفاة الأب ولم يستردها الأب في حياته فتجوز له دون غيره

المصدر: منتدي صور حب

---

hpgn hsghldhj Yk H,wn sd] hghfk hgHf fkwt hfki hghfk hgHf fkwt